九年级下册语文19鱼我所欲也翻译教学文稿.pdfVIP

19 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）这两种东西不能同时得到，（我）宁愿舍弃鱼 来选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义者也。 生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，（如果） 这两种东西不能同时得到，（我）宁愿舍弃生命而选取 道义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（ wéi ）苟（gǒu） 得也；死亦我所恶（ wù），所恶（ wù）有甚于死者，故 患有所不辟（ bì）也。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西， 所以我不做苟且偷生 ( 的事 ) ；死亡是我所厌恶的，但我 所厌恶的还有超过死亡（的事），所以遇到灾祸我也不 躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使 人之所恶（ wù）莫甚于死者，则凡可以辟（ bì）患者何 不为（ wéi ）也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢 ? 如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的方法（坏事）哪会不采用呢（哪一桩不可以干 呢） ? 由是则生 而 有不用也；由是则可以辟（ bì，通“避”， 躲避。）患 而有不为（ wéi ）也。 因此，那么有能活命的做法， 但是 有人不用；那么有能 躲避灾祸的方法， 但是 有人不用。 是故所欲有甚于生者，所恶（ wù）有甚于死者。 所以有比生命更想要得到的东西，有比死亡更厌恶的东 西。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不是仅仅贤人有这样的心性，人人都有，只不过贤人能 够操守这种品德，使它不致丧失罢了。 一箪（ dān）食(sh í），一豆羹（ gēng），得之则生， 弗（f ú）得则死。 一碗饭，一碗汤，得到了它就能活下去，得不到就会死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（ cù) 尔（ě r ）而与之， 乞人不屑（ xi è）也。 （如果轻蔑地）喝呼着给予给别人，过路的饥民不会接 受；用脚踢着给予别人，乞丐也不屑接受。 万钟则不辩（辩，通“辨”，辨别）礼义而受之，万钟 于我何加焉！ 高位厚禄（有人）不辨别是否合乎礼节道义就接受它。 （但是）高位厚禄对我有什么益处呢 ? 为（wèi ）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得 （dé， 通“德”，感激）我与（ yú，通“欤”，语气助词）？ （得到它难道是）用来使住宅华丽、使妻妾侍奉，使熟 识的穷人 感激 我吗？ 乡（xi àng，通“向”，从前）为（ wèi ）身死而不受， 今为（ wèi ）宫室之美为（ wéi ）之；乡（ xi àng）为 （wèi ）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡（ xi àng） 为（wèi ）身死而不受，今为所识穷乏者得（ dé）我而 为（wéi ）之：是亦不可以 已乎？ 从前为了（ “礼义 ”），宁愿死也不接受（施舍），现为 使住宅华丽却接受了；从前为了（ “礼义 ”），宁愿死也 不接受（施舍），现为使妻妾侍奉却接受了；我从前 （为了 “礼义 ”），宁愿死也不接受（施舍），现为使所 认识的贫穷的人感激自己却接受了。这种做法不是可以 停止 了吗？ 此之（之，主谓之间，取消句子独立性，不译）谓失其 本心。 这就叫丧失了他固有的羞恶廉耻的天性。