科学发展观视阈下的教书育人新解-文档.docxVIP

科学发展观视阈下的教书育人新解 ［基金项目］ 本文系新世纪广西高等教育改革工程项目暨广 西师大第六届教育教学改革与建设重点课题“少数民族地区高 校足球课程设置改革的研究与实践”的阶段性研究成果。 （课题 批准号：师政教学［ 2005］83 号） 孔子说：“天地之性，人为贵。”与天地之间的各种生命相 比，人是最有价值的。随着科学发展观的提出，以人为本已成为 我们的时代精神， 突出人的主体性已经是中西方人们的共识， 而 教育是人的教育，教育的目的是为了人的自由、全面发展。这些 特点决定了新时期教书和育人的关系， 也对教书与育人提出了更 高的要求。 一、问题的缘起 “教书育人”， 简言之， 就是指教师在教育实践中既要向学 生传授科学文化知识， 又要培养学生具有良好的思想品德。 教育 是培养人的活动， 这一本质属性贯穿于一切教育之中。 学校教育 从它产生的第一天起就肩负着教书与育人的职责， 教师充当教育 者的角色， 教书与育人是教师神圣的使命和职责。 随着现代科学 技术的飞速发展， 知识更新周期越来越短， 对教师提出了越来越 高的要求， 但在教育实践活动中， 当下最大的弊端仍然在于以教 书为中心， 把育人放在从属和被动的地位。 有的教师把教书和育 人截然分开、对立起来，认为自己只管教学，不管育人，或者把 教书和育人混淆起来，认为在教书的过程中就完成了育人的任 务。 科学发展观的提出， 对我国教育提出了新的更高的要求， 它 要求教育也要科学发展。科学发展观的本质和核心是以人为本， 而我们教育的哲学范畴， 是以马克思主义哲学为指导， 无疑也就 是马克思主义哲学的基本问题在教育上的具体表现， 就是如何认 识人、如何培养人的问题。人是教育的出发点，教育的本质是全 面提高人的素质， 而这也就是科学发展观的核心――以人为本的 生动体现。 一个“以人为本”时代的到来， 呼唤着教育对人的回归。 教 育的核心是学会做人。 伟大的教育家陶行知先生说： “教育就是 教人做人，教人做好人，做好国民的意思。”教育的根本目的是 “to be a human ”“ to be a complete human ”，即成为一个 真正的人，一个完整的人。 教育既要重视“教书”， 更要重视“育 人”。这不是教育的“新概念”， 只不过是被遗忘了的“教育” 的应有之义， 是一种回归教育深层本质的要求。 育人相对于教育 过程的教学、 知识传授而言， 是与之相联系而又更加深入说明人 类教育是什么的本质论述。 二、教书育人的流变 早在公元前 5 世纪，古希腊哲学家普罗泰戈拉就提出“人是 万物的尺度”， 这是西方文化中“以人为本”思想的滥觞。 真正 的“以人为本”思想是从文艺复兴开始的， 它是当时的人文主义 学者反对“以神为本”思想而提出的，直到马克思主义的出现， “以人为本”的思想才有了科学的论述。 受传统观念和应试教育 影响，我国基础教育长期存在着见“物”不见“人”的教育， 或 是重“师”不重“人”， 重智育轻德育的现象严重。 蔡元培先生 说：“教育者，养成人格之事业也。使仅为灌输知识、练习技能 之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施与人类 也。”科学发展观的提出， 要求我们的教育更要凸显以人为本的 理念，真正做到以学生发展为本， 学生的发展离不开专业知识的 教学，更离不开以全面发展为目标的育人。 从古至今，教育家大都把“教书育人”作为教育者的基本职 责和应尽的道德义务。《大学 ?礼记》云：“师者，教之以事而 喻德也。”这就是说，为师者既要教给学生有关具体事物的知识， 又要晓之以立身处世的道理。唐代文学家韩愈在《师说》中说： “师者，所以传道授业解惑也。”“传道”“受业”“解惑”， 这三条概括起来也就是教书和育人两方面。 突出“育人”的重要 地位。教育家徐特立有丰富的教书育人思想， 他认为教书不仅是 传授知识（经师），更重要的是教人（人师），教育后一代人成 长为“具有共产主义思想品质的人”。因此，徐特立主张，教师 不仅是“经师”，也应该是“人师”，提倡把“经师”和“人 师”统一起来， 也就是主张把教书与育人相统一。 李大钊是我国 著名的教育家， 他多年从事教育工作， 成为一代革命青年的导师， 其教书育人思想的特点在于重视教育在社会发展和民族振兴中 的地位和作用。李大钊认为，教书育人可以用现代文明克服民族 自身的弱点，培养一代新人，形成一个适应世界潮流的学生阶层， 进而开启整个民族智能，唤起整个民族的觉醒。他呼吁教育家等 有识之士应负起“感化哺育之责”。我国伟大领导人毛泽东同志 也是一个伟大的教育家，他的教育思想博大精深。 在毛泽东教育 思想的宝库中，核心问题是论述育人的问题， “思想和政治是统 帅，是灵魂”“学校一切工作都是为了转变学生的思想， 思想政 治教育是中心的