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早期唯物史观大众化的重要著作 摘要：1927年“大革命”失败后，中国的马克思主义者深感理论建设严重不足，面向广大民众传播唯物史观的任务尤为紧迫。李达的《社会之基础知识》一书就是在此背景下撰写的早期唯物史观大众化的重要著作，它依据唯物史观解剖近代社会、研究解决社会问题的方法和考察中国革命诸问题，论述了社会进化之原理、近代社会之解剖、社会问题、民族问题、世界之将来等五个方面的内容。《社会之基础知识》最早面向大众传播了唯物史观，开启了唯物史观大众化的进程，开辟了唯物史观大众化的正确方向，推进了唯物史观的通俗化，为唯物史观大众化作出了重要贡献。 关键词：李达;《社会之基础知识》;唯物史观大众化 中图分类号： B26 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2019）02-0080-005 在近半个世纪的理论生涯中，李达始终重视对唯物史观的研究、阐释和传播。他于1929年出版的《社会之基础知识》一书，在中国马克思主义哲学史上具有特殊意义和重要地位，是早期唯物史观大众化的重要著作，也是今天我们推进马克思主义哲学大众化的重要思想资源。以往人们对李达哲学论著作了一些考察和探讨，但对《社会之基础知识》一书的关注严重不足，更没有专门研究。本文聚焦这部著作，旨在探析和阐明它在唯物史观大众化方面的重要贡献。 一、《社会之基础知识》的写作背景 1919年“五四运动”的爆发标志着中国无产阶级登上了历史舞台。与此同时，受俄国“十月革命”的鼓舞和感召，一大批先进知识分子自觉转变为马克思主义者，开始在中国广泛传播马克思主义哲学。“五四运动”以后，中国早期马克思主义者紧密联系中国的具体实际传播马克思主义哲学，他们在传播的过程中实现了马克思主义哲学与中国具体实际的初步结合，并由此使马克思主义哲学在中国思想界产生了深刻影响。1927年“大革命”失败后，中国的马克思主义者在反思和总结“大革命”的经验教训过程中，深感理论建设的不足，意识到要找到中国革命的正确道路，必须有一种科学的方法论作为指导，于是更加自觉地研究、更加全面地理解、更加系统地传播马克思主义哲学。此后，中国马克思主义哲学史步入了马克思主义哲学在中国系统传播的时期。 在这一时期，李达注重运用唯物史观深入研究中国社会实际，特别是中国近代经济史，非常重视面向大众传播唯物史观。《社会之基础知识》就是这一时期李达为适应当时中国社会和中国革命发展的客观需要，面向大众传播唯物史观而写作的。该书于1929年4月由上海新生命书局作为“社会科学常识丛书”的一种出版。以李达为代表的中国早期马克思主义者在中国传播马克思主义哲学，根本目的是要在马克思主义哲学的指导下彻底改造中国社会，在中国实现社会主义。而要做到这一点，仅仅有一批有觉悟的知识分子掌握马克思主义哲学是远远不够的，马克思主义哲学还必须为人民大众所掌握和自觉运用。然而，受当时中国社会条件的限制，广大民众的文化水平普遍较低，很少有机会接触和学习马克思主义哲学。为此，就必须以通俗易懂的形式把刚刚传入中国的马克思主义哲学从知识分子阶层引向工农大众。正是为了满足这一需要，李达写作了《社会之基础知识》一书。 二、《社会之基础知识》的主要内容 《社会之基础知识》全书共5篇18章，约5万字。在书中，李达阐述了唯物史观的基本原理及其在社会革命中的运用。他在开篇就明确指出了该书的写作思路：依据“社会进化之原理”即唯物史观解剖近代社会，研究解决社会问题的方法，论述中国革命诸问题。他认为，“照这样去研究社会，总可以获得社会的基础知识了，这是编写本书的旨趣”[1]289。按照上述思路和旨趣，《社会之基础知识》主要阐述了以下几个问题： 1.社会进化之原理 李达认为，社会进化之原理即唯物史观，并以此为理论依据对“社会”概念作了这样一个界定：“社会是包括人类间一切经常相互关系的系统，在这个系统中，一切经常相互关系，都以经济的经常相互关系做基础。”[1]294在此基础上，李达从以下几个方面阐述了社会进化的原理。 首先，李达提出了“社会系统观”的概念，并以社会关系为中心阐述了这一概念。他认为，社会是包括人类间一切经常相互关系的系统，人们无论从事哪种活动，如吃饭、穿衣、求学和娱乐等等，都要与社会发生诸多关系，这些相互关系根据其特性可以划分为不同种类，不仅可分为人与人之间、个人与社会之间、个人与共同体（如国家、政党）之间、共同体之间、共同体与社会之间的关系，还可分为经济的、政治的、法律的、伦理的等等的关系。在众多关系中，经济关系是其他关系的基础。在这里，李达之所以把经济的相互关系看作其他一切关系的基础，是因为李达认为社会能否存在的依据就在于社会能否适应自然环境，经济的经常相互關系在人类从自然界获取生产资