甘肃兰州2019届高三冲刺考试卷语文(有答案).docxVIP

甘 州 2019 届高三冲刺考 卷 文 一、 代文 (36 分) ( 一) 述 文本 ( 本 共 3 小 ， 9 分) 下面的文字，完成 1～ 3 。 在先秦两 期，就 礼文化中的 教与礼制的互 关系而言，两者或离或合，大略 了五次 史性演 。 先周 期， 教与礼制天然遇合， 生成 礼文化的初 国家形 。 教争礼制最初 了从自然状 ， 渡到舜以来初 国家形 的漫 程。 当原始部落社会 初 国家的 ， 朴素自然的民 礼俗一 而 初 国家形 的礼制。 于是，礼制建 向 教提出了前所未有的新要求： “命汝典 ，教胄子?? 言志，歌永言，声依永，律和声。” ( 《尚 ·舜典》 ) 是帝舜 出的 子弟开展 教的命辞。从此， 教与礼制相 合，共同启 了 礼文化建构的 程。 西周 代， 教与礼制水乳交融，生成 礼文化的高 国家形 。西周初 ，即十分重 礼文化建 。在周太 整理 范前代已有 作的基 上，以周公旦、 成王 代表的 人群体 制了大量新 ， 以施于王室与公室典礼。 其中，以“五礼” 核心的礼 制度 范，重在明等 ；以“六 ” 核心的 族教育内容， 重在 人情。于是， 教与礼制二者相互倚重，相与 用， 密 合，达到了水乳交融的境地。 春秋 期， 教与礼制 次分离，制度之教演 文化之教。平王 迁，王室 次衰微，原本以和合礼制 主要任 的 教， 逐 从礼制系 中淡出。 而演 儒、墨、名家的道德修身和言辞 身手段。 此 开始盛行的歌 《 》、引《 》以“言志”的文化活 ， 示出 教脱离典礼 道的 向。此 的《 》已不再 是一种 化的礼制， 而是独立的大学文本了。 教因西周 礼制的 革崩 而 向没落， 教 建构 礼文化的影响力自然就减弱了。 国 期， 教与礼制相互乖离，《 》成 少数 的文学文本。当 ，七雄争霸，礼崩 坏，就 儒家在 播《 》上也有心无力，其他学派如 横家 引述《 》句完全是出于 的需要， 法家 危言 听地 如果用 、 、礼、 治国，“ 至面削，不至必 ” ( 《商君 ·去 》 ) 。秦王朝建立后，更是以焚 坑儒的极端手段 礼文化， 《 》既在被 之列， 教自然也无施展空 ， 它就从国家和民 两个 域完全退出。 只能奄奄一息地苟活于少数 之手了。 两 期， 教与礼制完美 合， 礼文化上升 皇 制国家的政教 板。 武帝独尊儒 以后， 教走向了它的 极形 ——政教化。当 ，上有官学，下有 私学，形成了 教彬彬之盛的局面， 国家政教道德得到了 化。 当 的学者翼奉 ，《 》和《易》《春秋》一 ，“皆列 始，推得失，考天心，以言王道之安危” ( 《 ·吴奉 》 ) 。足 《 》和其他儒家 典一道，参与了 代国家礼制的建 。 从 教与礼制关系的离合与演 的 史 程中， 可以看出《 》与礼共生互 的基本 型； 而从 礼文化的起落 衰中， 既可透 出 史文化的运行与演 律，也可以 中 民族的文化复 提供 史借 。 ( 摘 自郝建杰《 教与礼制的离合》，原文有 改 ) 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一 是 (3 分) 尚 在原始社会的帝舜要求 子弟开展 教， 志着 教开始与礼制相 合。 西周 代周公旦等人 制新 用于王室和公室典礼， 教与礼制已水乳交融。 春秋 国 期 教与礼制 行 ， 秦朝 达到极点， 教从全社会 底消失。 武帝 期官学、私学都重 教， 教与礼制完美 合， 教走向了政教化。 下列 原文 的相关分析，不正确的一 是 (3 分 ) A. 文章首段开宗明 ，概括 明先秦两 期 礼文化中 教与礼制互 的 体情况。 B. 中 五段 合不同的 代特征， 具体 述 教与礼制离合关系的五次 史性演 。 C. 文章末段在 全文的基 上， 一步 明了本文所作研究的 史意 和当代价 。 文中引述《尚 》《 》《春秋》《商君 》《 》等古典文献，有力支撑了作者的 点。 3. 根据原文内容，下列 法正确的一 是 (3 分) A. 在 教与礼制离合的五次 史性演 中， 第一次是开端， 了最漫 的 程。 教与礼制的离合是一个循 往复的 程，第五次完全又回到了第二次的状 。 从 教与礼制离合的不同状 来看， 教只有与礼制相 合， 才有其 史价 。 两 期 教与礼制完美 合， 种状 后来 一直持 ， 直到清王朝 亡。 ( 二) 用 文本 ( 本 共 3 小 ， 12 分) 下面的文字，完成 4～ 6 。叶嘉 ——她站在那里就是一首 “我一生， 70 年从事教学，我 得 真是我愿意去投入的一个工作。如果人有 来生，我就 做一个教 ， 我仍然要教古典 ??” 典上， 叶嘉 将自己与