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日本三次教科书事件中的极端民族 主义因素分析 【摘要】20世纪80年代以来，随着日本 经济的迅猛发展，其国内的民族主义情绪开 始滋长，否认日本近代以来发动侵略战争， 美化侵略战争的极右翼观点和言论层出不 穷，既反映了发动侵略战争的一小撮军国主 义分子对战败的耿耿于怀，也有战后一代极 端民族主义的滥斛，本文通过对日本三次教 科书事件中的极端民族主义的表现、产生原 因、舆论引导和危害所作分析，引导读者对 此有一概括认识。 【关键词】极端民族主义 皇国史观 新 国家主义 进入20世纪80年代以来，由于日本经 济的迅猛发展，赶上甚至超过了欧美诸强成 为超级经济强国，日本国内的民族主义情绪 开始滋长，国内政治力量更加试图把国民意 志转移到新国家主义轨道上来，在国际上重 新装扮日本的国际形象。 于是在国内舆论方 面，右翼和保守政治势力开始极尽所能美化 日本，否认日本近代以来发动侵略战争的罪 行，急于在历史问题上翻案。从而出现了自 80年代初以来三次对历史教科书的攻击和 对侵略战争进行美化的日本教科书事件，尤 其以2001年日本文部科学省通过的新历史 教科书编纂会编写的右翼新历史教科书为 标志,掀起了第三次攻击历史教科书的高潮。 三次教科书事件所反映的否认日本近 代以来发动侵略战争的历史，回避和淡化战 争责任，美化侵略战争的极右翼观点和言论 既有其军国主义思想、 皇国史观的历史渊源 也有其赖以滋生的现实国内土壤，尤其是战 后一代极端民族主义的思潮是其肇发的原 始动因。现就日本三次教科书事件中的极端 民族主义的表现、产生原因、舆论引导及其 危害作一逻辑分析。 1表现 教科书中宣扬极端民族主义的誉美之 词俯拾皆是,现仅撷取最“烂漫”之一两朵 以飨读者。 极端荒谬地宣扬大和民族优越论。众所 周知，古代日本从中国和朝鲜半岛吸收了大 量的先进文明，但是，编纂会教科书执笔者 却偏要千方百计抹杀或淡化这个事实，故意 拔高和渲染古代日本文化的“悠久性”、 “独立性”和“创造性”。比如，教科书把 日本古代绳文陶器的出现追溯到 16500年前, 称其是“世界上最古老的”，而“西亚美索 不达米亚的陶器最古老的是 8000年前”。 ［1］武断地把绳文明追溯到“公元前三四世 纪至公元前一万数千年之间”。而对世界四 大文明却限定在“公元前 3500年至公元前 1500年之间”。［1］这样，使日本青少年误认 为日本的绳文明要比世界公认的四大文明 的历史还要“悠久”。 教科书执笔者们就 是采用这样的手段来激发学生们的自豪 感”，而对于那些反省战争责任，揭露日本 军国主义、法西斯主义对亚洲各国人民的侵 略暴行时，却被右翼认为是“热衷与对过去 史实的反省，是一种自虐史观，教科书应该 使学生了解自己祖先的事迹，培养作为日本 人的自觉性与自豪感对本民族的热爱。” 可以看出编纂着们完全不顾历史事实 ， 处心积虑地为古代日本“添彩”，进而宣扬 “大和民族”的“优越”，千方百计的为侵 略战争狡辩、抵赖，表现出极端狭隘的民族 主义心理和极其荒谬的历史观。下面将就其 产生的历史渊源、现实土壤作一分析。 2产生原因 历史渊源 从历史根源上去分析，极端民族主义思 潮起源于日本民族的神国史观和天皇崇拜 思想。日本是神国的皇国史观思想和天皇崇 拜观念源于古代神话传说。 古代4-8世纪的 《万叶集》中载有王公贵族公开宣扬“天皇 是神”的和歌。在日本最古老的两部典籍 〈〈古事记》、〈〈日本书纪》中，进一步渲染“皇 权神授”和日本国土由神创造说，后来的学 者进一步提出了天皇是现人神，是神国的中 心，提出了日本的优越地位观念和尊崇天皇 的思想，他们还宣扬神话中的神武天皇所发 敕诏的“八绒一宇”的对外扩张思想 ，声称 “世界万国之中最优秀之国惟我天皇统治 之日本国”。后来这些尊崇天皇和日本优越 的思想被日本军国主义者称为“日本国民 的基本”，变为“大和民族优越论”，鼓吹 日本要为完成天皇的使命而进行圣战，成为 日本对外侵略扩张的舆论工具。 这种神国观念和天皇崇拜思想，是一种 类似宗教感召的观念意识，它比一般的政治 学说具有更大的煽动性和迷惑力，对日本民 族的形成和日本历史的进程，产生了深远影 响。其表现为直接规定了日本国民的心理归 向,造成民族群体向某一特定目标趋近的心 态,进而派生出日本民族特有的岛国集团性 和盲目服从心理。只要是天皇的，或冠以天 皇的名义，日本人便视为召唤“举国一致” 予以响应。这种根植于日本民族心理土壤中 的思想意识经历代统治阶级人为强化而根 深蒂固。 现实土壤 20世纪50—— 70年代，随着日本经济的 恢复与迅猛发展,到80年代超越欧美成为世 界第二经济强国，其国内的民族主义开始抬 头。早在80年代初中曾根康弘呼唤国际国 家，就提出建立一个在国际上拥有大国地位 的日本的口号，后来