日本之“谜”与“谜底”.docxVIP

日本之“谜”与“谜底” 夏衍先生在去世前些年， 曾在一次日本 问题研究会上说过：“日本是个谜。”这位 熟悉日本情况的文化名人作如是说， 引起了 人们猜日本之“谜”的兴趣。 对于崇尚个人自由、嗜好标榜“人道”并 “严以待人、宽以律己”的美国，发动两次 世界大战、战后痛恨纳粹并拆了柏林墙的德 国，曾号称“国旗不夜”、而今害了 “英国 病”的大不列颠，文明烂熟、矢志走向“欧 洲一体化”的法兰西，经历沙俄帝制、十月 革命、卫国战争和计划经济的前苏联，信奉 “一手拿古兰经、一手拿剑”的伊斯兰教国 家，古老的印度，穷困的黑非洲，摆脱殖民 地历史走向高速发展经济的东南亚， 硝烟暂 息的巴尔干“火药库”等等， 人们似乎比较 容易用通常的形式逻辑去理解他们的文化 社会特点，然而对日本和日本人，不少人却 感到是个“谜”，为什么？ 5 0年前，美国文化人类学家本尼迪克特 女士在其名着《菊与刀》写道 “日本人生性极其好斗而又非常温和，M 武而又爱美，骄傲自尊而又彬彬有礼，顽梗 不化而又柔弱善变，驯服而又不愿受人摆布， 忠贞而又易于叛变，勇敢而又懦怯，保守而 又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别 人对自己行为的观感， 但当别人对其劣迹毫 无所知时，又会被罪恶所征服。他们的军队 受到彻底的训练，却又具有反抗性。” 〈〈菊与刀》这一部在太平洋战争关键性时 刻写成的研究报告，可谓情文并茂，学术性 深，政策性强，目的性极其明确。它分析日 本人的矛盾性格，探讨日本文化的双重性和 社会特色，为美国占领日本的大政方针提供 了出色的见解，最后果然成为现实。“现代 日本学”尊此书为其“鼻祖”，良有以也。 一般猜灯谜，谜底只有一个，而日本之谜 底，却有好几个，像个走马灯。 《菊与刀》 的作者曾认为，她看到的矛盾，来自日本儿 童与成人的“教育不连续性”， 日本是一种 等级制社会，其文化特征不同于西方基督教 社会源于原罪意识的“罪感文化”， 而是源 于外部社会强制力的“耻感文化”。 此说一 出，又引出一些“谜底”来，有纵式社会说， 杂交文化说，壶状文化说，感情文化说，集 团性说，等等，颇有“不识日本真面目，只 缘身在此谜中”之观。 6 0年代，当大陆的中国人忙于“横扫一 切牛鬼蛇神”之际，东海列岛的日本人则在 大搞“高速增长”，引起一些美国学者继本 尼迪克特女士之后来猜谜 不过日本之 “谜”转为“经济奇迹”的“奥秘”， 其中 有一些着述曾在日本轰动一时， 例如布热津 斯基的〈〈脆弱之花》、赖肖尔的〈〈日本人》、 美国商业部的〈〈日本株式会社》、沃格尔的 〈〈日本名列第一》等。 美国哈佛大学社会学者沃格尔博士是有名 的“日本通”，不但精通日文，而且能讲流 利的中国普通话、广东话以及其他语言。他 有中国名“傅高义”。〈〈日本名列第一》用 “as” 一字而不用“ is”，意指日本并非什 么都是“世界第一”，译成日文太别扭，索 性按日本战后流行的“片假名文化”， 用片 假名依样画葫芦。此书日文版一问世，立刻 变成畅销书，胜过美国本土。傅氏极口称赞 日本的“奇迹”，给“老子天下第一”的美 国敲警钟。日本人不免“飘飘然”，美国人 则有点抹不开了。要知道，当年以〈〈菊与刀》 决策时，美国帮了日本多大的忙才有今天！ 于是傅氏发现他的“名列第一”比较社会 学结论还有待于“深化改革”，再度潜心 “深入”到日本具有“奇迹”代表性的造 船、机电、信息以及地区经济等产业部门， 走访3 0 0个人物，最后推出姊妹篇《美国 东山再起》。傅氏认为，日本之“谜”不要 从“日本人的特性”去猜， 而要综合分析日 本的政治、经济、社会、文化，特别是组织 体制和政策措施。他还认为，与其泛泛而侃， 不如钻研几个具体课题, 从中把美国摆进去, 对照比较，分析研究，求得“东山再起”的 对策。他谆谆告诫日本人，不要走美国的覆 辙：翘尾巴。这是一片忠言，而且富于美国 式的实证主义精神，亦即“少谈点主义，多 研究些问题”。傅氏的书都有中译本，很有 可读性和启发。 美国的另一位着名的“日本通”赖肖尔， 是一位历史学者，毕生研究日本问题。1 9 6 1年，肯尼迪总统请他出任驻日大使，以 应付当时席卷日本列岛的全民性反对 〈〈美日 安保条约》的怒潮。赖氏到任第二年，遭到 暴徒袭击，伤势入骨，自忖必死，但却奇迹 般地治愈复生。于是有了顿悟，将余生视为 “死而后生”，超越了俗世“生死观”。先 妻死后，赖氏娶日本华族为续弦。他任期届 满时，昭和天皇曾破例相见，笑谓“不当美 国驻日大使，可当日本驻美大使”。明仁天 皇为皇太子时访美，曾在赖宅住宿，即位后 又曾请赖氏夫妇到皇宫进餐欢谈，都是破例 的。赖氏1 9 9 0年因肝病去世，死前不忘 守信，仍扶病接受日本记者米访。弥留之际 摘去延命器，选择了 “尊严死”，遗言不举 行葬礼，骨灰酒入太平