讲稿1：韩愈的崇高地位.pdf

第一讲 古典名家：韩 愈 韩愈是唐宋转型时期代表新变倾向的关键人物。他不仅在中国文学史上具有崇高的地 位，在中国思想史、中国哲学史上也具有重要的影响。文章方面，他是 “唐宋八大家”的领 袖人物；诗歌方面，他是韩孟诗派开山祖师。韩愈之所以能够成为中唐时期文学家中的领袖 人物，取决于他与盛唐诗人有两个明显不同的地方：一是盛唐的著名诗人都是集中于诗歌创 作，诗人与文人往往是分开的，李白与杜甫以诗人著称，而张说、苏颋并称“燕许大手笔” 1 是誉其作文的，因为他们的公文写得好，而到了韩愈，擅诗与能文集中于一个人的身上， 他既是韩孟诗派的宗主，又是“唐宋八大家”的领袖；二是盛唐时期的文学创作尤其是诗歌 达到了难以企及的高峰，李白、杜甫这样的伟大诗人自不必说，堪称名家者如王维、孟浩然、 岑参、高适、王昌龄等不下于数十人，盛极 难继，使得后人创作如果沿着同一方向走下 去就无从措手，因而中唐文学求变求新，这 又以韩愈为代表，他的文雄奇奔放，他的诗 险怪奇崛，都引领了一代风尚。（韩愈像见 图表一） 中唐后期有两大诗派，一是元白诗派， 一是韩孟诗派。这两大诗派都推崇杜甫，而 取径各异，元白尚平易，韩孟尚奇崛。韩愈、 白居易虽风格不同，但都堂庑广大，足以拓 展杜甫之区宇。韩愈是古文运动的领袖，也 是中唐的一大诗家。他的诗，笔力雄健，才 思富赡，像长江大河，浩浩瀚瀚，融李、杜 之长并神而化之。韩诗变化怪奇，主要得之 于李白；法度森严，主要得之于杜甫。韩愈 是中唐创硬体诗的代表人物，犹如白居易是 创通俗诗的代表人物一样。韩派诗人名家众 多，最著名者是张籍、孟郊、贾岛、樊宗师、 卢仝、李贺。韩愈诗派为反对庸俗化诗风，力求去陈言立新意，诸人都专从一个方面寻找题 材，如孟郊专写贫寒，贾岛专事苦吟，卢仝专写怪奇，李贺专写阴暗鬼趣，樊宗师专尚险奥 艰涩，诸人穷搜苦索，各自成家。 一、韩愈的崇高地位 对于韩愈在中国文化史上的地位及其文学成就，前人具有很多的评述和称誉。我们这 里选取四则加以说明：一则是文章方面的，宋人苏轼《潮州韩文公庙碑》称： 匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。……自 东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。 1 参川合康三《终南山的变容：中唐文学论集》，上海古籍出版2007 年版，第22 页。 独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代 之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩 然而独存者乎？2 二则是诗歌方面的，清人叶燮《原诗》称： 唐诗为八代以来一大变。韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。 宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。……如苏轼之诗，其境界 皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适如其意之所欲出， 此韩愈后之一大变也，而极盛矣。自后或数十年而一变，或百余年而一变；或一人独自 为变，或数人而共为变，皆变之小者也。3 三是综合方面的，近人陈寅恪先生《论韩愈》称： 唐代之史可分为前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新 局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。退之者，唐代文化学术 史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。4 陈寅恪先生综括总结了韩愈在唐代文化史上的特殊地位有六个方面：一曰建立道统证明 传授之渊源；二曰直指人伦，扫除章句之繁琐；三曰排斥佛老，匡救政俗之弊害；四曰呵诋 释迦，申明夷夏之大防；五曰改进文体，广收宣传之效用；六曰奖掖后进，期望学说之流传。 四是影响方面的，近人钱钟书《谈艺录》称： 韩昌黎之在北宋，可谓千秋万岁，名不寂寞者矣。欧阳永叔尊之为文宗，石徂徕列 之于道统。……子瞻作碑，有“百世师”之称；少游进论，发“集大成”之说。5 苏轼、叶燮、陈寅恪、钱钟书对于韩愈及其诗文做了极高的评价，无论在诗歌还是散文 方面，韩愈都具有无人替代的革新之功。到了韩愈时代，文章的发展，形成了以复兴儒学、 反对骈文、提倡古文的“古文运动”；诗歌的发展，形成了崇尚硬体、追求变化怪奇、力拯 庸俗化诗风的“韩孟诗派”。就唐诗发展演变的历程看，盛唐以李白、杜