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童话的艺术特征及艺术表现手法 一、童话的基本特征 （一）幻想是童话的基本特征。豪夫在他的《童话年鉴》中形象地指出 : 童话是一个美丽可爱的仙女，她是 “想象 ”女王的大公主。安徒生曾把他自己的童话作品解释为 “富于幻想色彩的故事 ”。童话就是将现实生活逻辑中绝对不可能有的事情，依照 “幻想逻辑 ”写成的故事。如最古老的童话《五卷书》中有落网的鸽子一齐拖着网在空中飞，老鼠、乌龟、小鹿、乌鸦四个好朋友设计脱险，猴子智胜海怪，老鼠变女，美女嫁蛇等奇异有趣的故事。最现实的童话 《稻草人》中一个插在田野里的稻草人竟因目睹了人间的惨剧而难过得 “昏了过去”，最荒诞的童话《随风而来的玛丽波平丝阿姨》中到底也弄不清玛丽阿姨的 身份，她是随着东风而来的，当风向变了的时候，她又随着西风而去。这一切故事都是现实生活里不可能发生的，它们只存在于幻想世界之中。当然，任何一种文学样式都存在着幻想成分，然而，在童话中，幻想是主体，是核心。童话的人物是幻想世界里的人物，童话的故事是幻想世界的故事，没有幻想就没有童话。 （二）幻想与现实是紧密相联的。尽管童话的幻想的翱翔不是依据合乎常理的理由，而是建筑在不合逻辑的逻辑之上的。但是任何艺术形象都产生于现实的基础上，幻想形象亦然。 鲁迅曾说 : “描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓 , 天马行空 ?似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了 眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。 ”幻想，就其本质而言，也是客观事物在人们意识中的反映，不过是一种特殊的反映罢了。童话中的幻想情节、幻想形 象，无论看起来多么荒诞怪异、不可思议，但仔细琢磨考察，仍可寻出些现实世界的痕迹。武玉桂的《蓝色的皮鞋》中，乔利穿上驴皮做的皮鞋就见东西便踢，这荒诞的构思是作者抓住了现实世界中毛驴踢人的特征延伸夸张而得来的幻想情节。童话的幻想无论怎样变幻多姿、神奇莫测，幻想境界无论怎样地超 1 / 10 乎现实世界之上，都是现实生活的反映。纳吉什金曾阐述了童话与现实社会的关系 : “在童话故事中，社会的各种力量的配置总是十分确定的，阶级同情、反感也十分确定。童话故事并不向我们展开生产力水平的画面，也不提供生产关系 的广阔的图画，但它是从这些生产关系中产生出来的。 ”安徒生也说过 “最奇异的童话是从真实生活中产生出来的 ”。夸张的、假定式的童话形象和情节，也是作家对整个生活进行观照和审美评断的结果。优秀的童话作家都善于将幻想和 现实巧妙地联系起来，反映他们对客观现实的认识。叶圣陶的《稻草人》、《古代英雄石像》，张天翼的《大林和小林》、《秃秃大王》，陈伯吹的《阿丽思小姐》等都反映了当时人民被压制在心底的强烈呼声，触及时弊，抨击专制统治者的凶残和腐败，鼓励受难者觉醒、起来反抗和斗争。葛翠琳《翻跟头的小木偶》反映了 “文化大革命 ”对人们心灵的戕害。幻想世界产生于现实世界之上，现实世界映照在幻想世界之中。 （三）幻想是童话反映现实生活的特殊艺术手段。幻想的目的，是为了更好地反映现实。 美学家王朝闻曾指出 : “艺术幻想，是作家不满足于模仿现实固有的形态，而按自己新的需要从而虚构形象的创作方式。 ”童话作者正是利用这一方式去反映生活，使自己所描绘的对象比真实情况下的更活跃、更富色彩，并且达到一种升华。《五卷书》中一个吠舍出身的织匠借三界大神那罗耶那的力量与国王的女儿结婚的故事，说明了人的命运不是不可改变的，这要靠自己敢于冲破一切樊篱的勇敢斗争精 神、忘我的牺牲精神及精勤不懈的努力。为此，神竟也屈从了人的意志，成了人实现自己意志的帮手。格林童话中 “勇敢的小裁缝 ”勇敢机智地战胜了巨人、国王、独角兽、野猪等人世间、自然界强大力量的代表，表现了劳动人民的不畏强暴、不怕困难的美德，劳动群众的形象就在童话的境遇中高大起来。童话以幻想为形式，曲折地反映了现实生活，能产生特殊的效果。在《稻草人》这样一篇特定题材的作品中，用作者的我来反映当时苦难农村的现实，和用稻草 人的 “我 ”来反映当时苦难农村的真实，效果是不同的。用稻草人的 “我”要有力得多，因为连这样木然无知的稻草人都感到不平和愤懑，这说明当时民众的苦难 2 / 10 何等深重，这给读者的感染就不同了。周锐的《扣子老三》以一枚扣子身不由己的历险故事向小读者讲述了他们在现实生活中还来不及体验的人生沧桑和人生真谛。 不直接描绘现实生活本身，而是借助幻想这一艺术手段去塑造并非实有却具现实意义的形象，对生活作折射的反映，这正是童话区别于其他文学样式的独特的美学特征。 （四）童话幻想与现实结合的方式。幻想的水平决定了童话的水平，而幻想的水平又主要为幻想与现实结合的巧妙程度所决定。幻想与现实的结合方式可以归纳为三种 : 一是幻想与现实的寻常结合，其主要特点是幻想有机地融合于现实之中