特别的家乡婚俗知识分享.docVIP

特别的家乡婚俗—坐歌堂 位于四川东部、隶属广安、有“银岳池”美誉的我的家乡四川岳池县，有独特而鲜明的民俗文化。无论是在生活习俗、礼仪习俗、语言习俗或者是传统节日文化以及娱乐习俗方面都有自己的个性和特点。诸如岳池米粉、岳池戏灯、婚嫁礼仪中的坐歌堂等，还有农家文化以及语言习俗中的俚语，比如 “爷爷—公公”、“奶奶—婆婆”等等。不过我这次介绍的是婚嫁礼仪中的坐歌堂。 “坐歌堂”是家乡源远流长的优美动情的民俗传统文化，闺女出嫁前夕，要唱嫁女歌，又叫“坐歌堂”。嫁女歌就是新姑娘过门前欢唱的一种喜庆歌曲，歌堂之夜，房中一张方桌，上置喜粮，两个姐妹手执银灯，把头顶红帕的新姑娘迎进堂中，坐在方桌上边，姐妹分坐两旁，欢唱嫁女歌。整个过程包括“迎灯”“开声”“起歌堂”“压箱钱”“送灯”等几个阶段。民国年间，这一些民俗文化形成了一整套内容丰富、形式多样的嫁女歌系列。 “坐歌堂”的历史源远流长，隋唐时期兴起，以后代代传承，流传至今，不断光大。宋朝周去非《岭外代答》。就记叙了我国南方民间伴嫁唱歌的习俗：“嫁女之夕，新人盛饰庙坐，女伴亦盛饰类辅之，叠相歌和，含情凄婉。”湖南《嘉禾县志》更有详细记载：“嫁女前夕，具酒馔，集妇女唱歌。歌阙，母女及村姑伯姨，相而泣，循叠相继，达曙乃止。” 　　明末清初时，大批“湖广”移民进入四川，成为今天多数川人的先祖。移民入川，风俗习惯也随之带入。四川东部华蓥山扼移民入川要道，遂成为吸收移民最为集中的地区。随时间的推移，具有川东特点，有一套完整程序的婚嫁礼俗，“坐歌堂”也逐步形成，但曲调、歌词表现形式等方面，仍有浓烈的“湖广”嫁歌的意味。“坐歌堂”这种婚嫁习俗，在新中国成立前的川东城乡极为普及。新中国成立后，川东一带的农村及少数城镇家庭，婚嫁时仍采用“坐歌堂”这种习俗。甚至在“文革”期间，“坐歌堂”这种民间传统习俗还在沿用，只是所唱歌曲改为革命歌曲。 现代的“坐歌堂”就在院坝中随意摆上几张桌子，放上几盘糖果、瓜子、花生、葫豆，侧边放一缸老荫茶。女方的手帕朋友、四邻亲友、细娃儿（俚语，小孩子）、小妹崽（俚语，小姑娘），大家随意坐着站着，闹闹热热，打打吵吵，恭贺新娘出嫁。亲友们用歌唱的方式陪姑娘度过做女孩的最后一夜，那缠绵的离情别绪，令人荡气回肠。 伴着闪烁的星星和一轮明月，先起哄叫新娘唱嫁歌。新娘在羞得无法推辞时，就清唱起来，其内容不外乎是告别父母亲友，或者歌颂父母的养育之恩，舍不得离开等。如流传在肖溪、石笋、龙台一带的谢父母歌唱到“一谢父母多辛苦，趁早摸黑盘大奴。奴今要舍父母去，怎不叫奴落泪珠。二唱父母心地好，自己喝稀干留到。干的拿给奴家吃，肥足树苗长得高。三唱父母心地善，父母恩情高如山。如今难舍父母去，叫奴怎不泪涟涟……”唱了感谢父母恩情的歌后，就唱友情、爱情的歌了，唱到谁时，谁就向桌上丢钱，名曰“压箱钱”。直唱到月落三更，才慢慢散去。 如今在家乡似乎已经很少见到这种习俗，但是我的家族关系交错，依然保留着这种习俗，我有幸参加过两次，是在家族里的两个姐姐出嫁的时候坐到桌上和声唱过一点，我们年轻一代大多是不知道该怎么做的，总要有长辈领唱才能唱出来，唱的歌大多是红歌，比如《东方红》什么的。现场气氛很欢乐，充满了各种祝福与欢笑。不过只从那两次之后，就没接触到这种习俗，如果朋友们到我的家乡去玩能参与到这种活动中，一定要好好玩玩，这将会是一次非常不错的体验。 口腔医师工作职责 对病人热情接待，认真检查，精心治疗，耐心解释。 认真阅读病人填写的病史，及时发现对治疗有关的全身病情、正在接受的治疗和服用的药物。 加强与病人的沟通，建立良好而健康的医患关系。 全面检查病人的口腔情况，不要受病人主诉的限制。 详细制定治疗计划，清楚而全面地向病人作解释，保证病人充分理解和统同意。 掌握基本的收费标准。对每一项治疗内容的收费都要准确地告诉病人。 认真书写病历、正确诊断。对某些治疗内容，需要病人签署“治疗同意书”。病人如有不同意见，必须记录在病历上。 对需要进行治疗后随访的病人，应该在治疗后跟踪随访。 必须仔细阅读和熟悉有关设备器材的说明书内容，按说明书使用保养。 努力学习新技术，不断提高业务水平。