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庄 子·秋水 选 庄子  庄子其人其思 《史记老子韩非列传》 “庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、 齐宣王同时。” “其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十 余万言,大抵率寓言也。” “善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学 不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不 能器之  ·儒道与南北学派 老子生于陈,为南方学派之宗师。庄子生于宋,游于楚, “钓于濮水之上”(陆德明:陈地水也。) ·孔子则为北方学派之宗师。 《中庸》:(子路问强,孔子曰)“宽柔以教,不报无道, 南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也, 而强者居之。” 《孟子·滕文公上》:“陈良,楚产也,悦周公仲尼之道, 北学于中国,北方之学者未能或之先。” 《庄子·天运》:“孔子行年五十一,而不闻道,乃南之沛 见老聃,老聃曰:‘吾闻子北方之贤者也。’”  《史记老子韩非列传》: “楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚 使者曰:‘千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺 牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲 为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自 快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。’” ·《庄子秋水》: 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累 矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁 矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵 乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾 涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”  庄子的“游戏”人生 《史记·老子韩非列传》:“楚威王闻庄周贤,使使厚 币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:‘千金,重 利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数 岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂 可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无 为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。’”  《庄子·秋水》:庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先 焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰: “吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之 上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂 中乎?”二大夫日:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰: “往矣!吾将曳尾于涂中。”  本篇主旨:庄子之“道” ·本体的“道” 《易·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之 器 《道德经》:“道可道,非常道。 无状之状,无物之象”。  “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而 不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。” 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚 兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。” -“天下万物生于有,有生于无。” “道生一,一生二,二生三,三生万物。”  本篇主旨 ·作为规律的“道” 作为人类活动准则的“道 境界与工夫 “道”是一种境界,也是一种工夫。即境界即工夫。 两重境界 “道”的境界——人间世  ·工夫:做“减法 虚己以游世——“虚己”是工夫,“游世”是境界 一《道德经》:“为学日益,为道日损。损之又损,以至 于无为。无为而无不为。” 《吕氏春秋·贵公》:荆人有遗弓者,而不肯索,曰: “荆人遗之,荆人得之,又何索焉?”孔子闻之曰: “去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰:“去其人”而 可矣。”故老聃则至公矣。