(NEW)北京师范大学哲学学院《901西方哲学史》历年考研真题汇编（含部分答案）.pdfVIP

目　录 2016年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解 2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解 2012年北京师范大学901西方哲学史考研真题 （回忆版） 2011年北京师范大学901西方哲学史考研试题 （回忆版） 2010年北京师范大学901西方哲学史考研试题 （回忆版） 2008年北京师范大学901西方哲学史考研试题 2007年北京师范大学401西方哲学史考研试题 2006年北京师范大学401西方哲学史考研试题 2005年北京师范大学401西方哲学史考研试题 2004年北京师范大学401西方哲学史考研试题 2003年北京师范大学401西方哲学史考研试题 2001年北京师范大学501西方哲学史考研试题 1999年北京师范大学西方哲学史考研真题 2016年北京师范大学901西方哲学史考研真 题及详解 一、论述题 （每个30分共150分） 1、为什么柏拉图要划分两个世界？两个世界的划分对后世西方哲 学的发展有什么影响？ 答：“分离学说”是柏拉图主义的要义，它肯定在可感的个别事物组 成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实的领域。 （1）柏拉图在 《理想国》中提出的推理 如果不同的能力在本性上与不同的对象相联系，并且意见和知识是 彼此不同的能力，那就应该说，知识的对象无法等同于意见的对象。 ①大前提：不同的认识能力与不同的认识对象相对应； ②小前提：意见和知识是不同的认识能力； ③结论：意见的对象和知识的对象是不同的。 （2）总结 从哲学史上看，柏拉图的区分调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛 盾。柏拉图得出的结论意思是，可感领域不是真正的是者，但也不完全 是非是者；真正的是者是知识的确定对象，属于理智的领域。可感的与 理智的是两个分离的领域。 2、为什么亚里士多德认为“思辨是最大的幸福”？ 答：亚里士多德认为,为了满足“原欲”的生活是一种动物式的生活亚 里士多德也并非反对享乐,只不过他认为不必要去追求肉体的快乐,因为 肉体的快乐是放纵的快乐,放纵就是过度或者过分,不能称之为善,反倒是 可以被称之为一种恶 亚里士多德认为,那些本性高贵和喜好活动的人选择荣誉,因为总体 上人们确实可以把荣誉称之为政治生活的目标。荣誉问题的关键,在于 授予荣誉的人,而并非追求荣誉的人。其本质是从了解我们优秀的人那 里得到赞誉 如果幸福就是一种合乎德行的实现活动,那么它必定也就是合乎最 优秀的德性。亚里士多德认为思辨的生活是最幸福的生活方式的原因有 以下几点： 第一,思辨是最高贵的活动,因为智慧在灵魂内部是最高贵的,同时智 慧在的对象在整个认识领域内又是最高贵的东西； 第二,思辨是最持久的活动,亚里士多德认为,由于思辨是比任何活动 更加轻松愉快,故而是最为持久的； 第三,有智慧的活动是最令人享受和最令人快乐的。这个应该是解 释亚里士多德为什么认为思辨的生活是至善的原因。亚里士多德认为, 至善必定伴随着快乐,而智慧的活动又是最令人快乐的； 第四,在思辨中,人们获得的自足是最多的。因为思辨的人进行的思 辨不需要有另外的人来参与,就算只有自己的话也能做得到； 第五,思辨是唯一因其自身之故而被喜爱的活动,因为除了智慧的直 觉外,人们对于它并没有像实际行动般期望得到意外的收获； 第六,幸福在于闲暇。相比于其他实践活动,思辨活动的闲暇时间比 较容易调和。 3、理性主义者是否必须相信天赋观念？为什么？ 答：必须相信。 4、关于自我，休谟有怎样的观点？康德如何回应休谟的这一观 点？ 5、列举西方哲学史中两位哲学家关于身心理论的观点，论述并比 较？ 答： （1）笛卡儿关于实体的定义是：“一个不依赖其他任何东西而 自身存在的东西。”从严格意义上说，上帝是唯一的实体；在与“实 体”的定义相近的意义上，心灵和物质也是实体。 （2）思想和广延没有任何共同之处，思想没有广延，广延不能思 想。心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有相互作用。身体 是物质，自我意识是心灵，这就是“身心二元论”。按照二元论的原则， 身体和心灵不能相互作用。 （3）二元论对于当时的自然科学没有妨碍，还有利于自然科学的发 展，但是，二元论却难