寡人之于国也(含逐字逐句翻译)说课讲解.pptVIP

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名→动。 之：音节助词。 曳(yè)：拖着。 兵：兵器。 而：连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。 何如：怎么样？ 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只逃跑五十步而耻笑别人跑了一百步，那么（你觉得这）怎么样呢？” 翻译第三、四段 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为“不要” 望：希望 于：比，介词 梁惠王说：“不行，（那些人）只是没（跑）一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百姓比邻国多了。” 翻译第五段 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sāng） ：丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。 （如果）不耽误农业生产的季节，粮食就（多得）吃不完；（如果）不用细密的网到池塘里捕鱼，鱼鳖之类的水产就（多得）吃不完；按一定季节带着斧头入山伐木，木材就（多得）用不完。粮食和水产（多得）吃不完，木材（多得）用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。 翻译第六段 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃 “五亩大的宅院，种上桑树，那么，五十岁的人（就）可以穿上丝织品的衣服了；蓄养的鸡、狗、猪一类的家畜，不错过它们繁殖时机，七十岁的人（就）可以吃上肉了； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 夺：耽误 谨：形→动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 百亩大的土地，不耽误农耕的季节，那么，几口人的家庭（就）可以不饿肚子了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人（就）不会在路上背着或者顶着东西（行走）了。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wàng，名→动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句 七十岁的人能够穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，（做到）这样却还不能统一天下称王的，从没有过。 翻译第七段 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 莩：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成 （诸侯贵族家的）猪狗吃人吃的东西却不加制止，路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓救济，百姓饿死了，就说：“‘不是我（的罪过），而是年成（不好的缘故）。” 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 是：这 异：区别 兵：武器 罪：名→动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了 是这种说法和杀死了人却说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）’有什么不同呢？（只要）大王不归罪于年成，那么，天下的百姓都回来归顺的。” 语言现象总结： 1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义 （1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也 1、通假字 〖颁〗通“斑” 〖涂〗通“途” 〖无〗通“毋” 2、词类活用 （1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法 （5）意动用法 ①填然鼓之 ②七十者衣帛食肉 ③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （1）名词活用作动词 打鼓 穿 称王 （2）动词活用作名词 ①请以