四库全书基本概念系列文库：考信录.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 考考信信录录 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “考信录” 的解读，以供大家了解。 考考信信录录 三十六卷。 清崔述(1740 －1816)撰。 崔述字武承，号东璧，直隶大名(今河北今县)人，着名 学者、经学家。 其父崔元森治朱子之学，崔述幼承家学，年十四，即 泛览群书。 乾隆二十七年进士。 从乾隆三十六年至四十六年，父元森、母李氏、长 姊、弟迈及子天祐相继弃世，贫病交加，急欲求仕以 自养，奔走活动十余年，于嘉庆元年选任福建罗源知 县，后调到上杭县任知县，廉洁自持，同时革弊俗， 教育。 后乞休去官，设馆教徒，闭门着书以终。 在经学方面，兼具汉学、宋学之长：考据详明，辨析 精微。 以毕生精力，着成 《考信录》。 他着尚有：杂着十六卷、文集十六卷、志四卷、存箧 书四卷、余编六卷、赘编六卷，近人合诸 《考信录》 为 《东璧遗书》，共三十四种，八十八卷。 本书是崔述辩证古书古史真伪的专着。 书名取司马迁“载籍极博，犹考信于六艺”之意。 本书，以尊经卫道为宗旨，凡所举例，均予以详细的 考证与分析，不拘泥于先儒的观点，独抒己见，不主 故常，以求明求真。 其 《自序》称：“述自读书以来，奉先人之教，不以传 注杂干经，不以诸子百家杂于经传。 久之，始觉传注之言，有不尽合于经者，百家所言， 往往有与经相背者，于是历考其事，汇而编之，以经 为主，传注之与经合者则着之，不合者则辨之，而异 端小说不经之言，则辟其谬而删削之”，又说：“古人 之学贵精，后人之学贵博，故世益古则取舍益慎，世 益晚则采撷益淆，而文人学士又好议论古人是非，而 不复考其事之虚实。 不知虚实既明，则得失是非，昭然不爽，故今为 《考 信录》，专以辨其虚实为先务，凡无从考证者，辄以 不知置之，宁缺所疑，不敢妄言以惑世。 若摘发古人之误，则必抉其致误之由，使经传之文不 致终晦。” 其治学的方法则是举秦以前史实，参互比较以求真， 以经证经。 全书分为前录、正录、后录、翼录四部分。 前录二种四卷： 《考信录提要》二卷， 《补上古考信 录》二卷；正录五种二十卷： 《唐虞考信录》四卷， 《夏考信录》二卷， 《商考信录》二卷， 《丰镐考信 录》八卷， 《洙泗考信录》四卷；后录五种十二卷： 《丰镐考信别录》三卷， 《洙泗考信余录》三卷， 《孟子事实录》二卷， 《考古续说》二卷， 《考信附 录》二卷；翼录四种十卷： 《王政三大典考》三卷， 《读风偶识》四卷， 《古文尚书辨伪》二卷， 《论语 余说》一卷。 其 《上古考信录》认为， 《易传》仅追溯到伏羲， 《春秋传》仅追溯到黄帝，不应后人所知反比古人详 细，因此 《纬书》所说“十纪”， 《史记》所称天皇、 地皇、人皇，都是虚妄，而以五行配五帝，更是阴阳 家言，凡是称引上古的，大多为异端假托之词，不可 当做事实，这虽是疑古，却是正论。 《唐虞考信录》认为，“历数在躬”并非圣人所言，因 圣人不会置人事于不顾而以“历数”为据，并由此出发 推论道， 《论语》说“天之历数”就同 《书·皋陶谟》 说“天叙有典，天秩有礼，天命有德，天讨有罪，天何 言哉”一样，均指人事。 《丰镐考信录》认为伯夷、叔齐并无叩马谏阻武王伐 纣之事，只是因避纣而遭饿，遭饿即想得到护养，于 是归顺周朝。 《论语》只说“饿于首阳”，并未说“饿死于首阳” 。 战国时百家争鸣，杨墨横议，常常非尧舜薄汤武以快 私心，毁尧就借 许由，毁禹则依靠子高，毁孔子又 托出老聃，毁武王便利用伯夷。 司马迁尊崇黄老，喜欢采录异端杂说，将此事写入 《史记》，以至以讹传讹。 学者当信