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四库全书基本概念系列文库—— 孔孔子子三三朝朝记记 华夏文明是人类最伟大的文明,没有之一! 四库全书,在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “孔子三朝记” 的解读,以供大家了解。 孔孔子子三三朝朝记记 ①一卷。 清马国翰辑。 案:刘向 《别录》,“孔子见鲁哀公问政,比三朝,退 而为此记,并入 《大戴礼》” ; 《汉书·艺文志》载 《论语》十二家, 《孔子三朝记》七篇,注:师古 曰:“今 《大戴礼》有其一篇,盖孔子对鲁公语也,三 朝见公,故曰三朝” ; 《三国志·蜀书》秦宓曰:“昔孔 子三见哀公,言成七卷”,裴松之注:“案 《中经簿》 有 《孔子三朝记》八卷,一卷目录,余者所谓七篇” ; 《史记·五帝本纪》、 《汉书·高帝纪》,臣瓒引 《三朝 记》, 《汉武纪》元光元年注,亦引之; 《尔雅》 疏、 《谷梁传》疏、 《文选》注俱引之,所谓 《三朝 记》,皆此书。 《别录》既明言此书并入 《大戴礼》,则 《大戴礼》 中当全有七篇之文,而颜师古说今 《大戴礼》有其一 篇,如其正确,则其它六篇今 《大戴记》中没有;然 王应麟 《困学纪闻》以为 《大戴礼》之 《千乘》、 《四代》、 《虞戴德》、 《诰志》、 《小辨》、 《用 兵》、 《少闲》七篇,即为此书之文,其言与颜师古 异,据 《尔雅表》,臣瓒注 《五帝本纪》、 《高帝 纪》所引之文在 《用兵篇》、 《汉武帝纪》注所引之 文在 《少闲篇》,则王应麟之说有征。 故汪中等清儒均谓 《大戴礼》卷九、卷十一两卷即是 此书,原有单行本。 马国翰亦因据以辑录,以复 《汉书·艺文志》之旧篇。 至于王昶怀疑 《哀公问》、 《五议》、 《小辨》、 《用兵》、 《少闲》五篇皆为公问答语,而即此书中 五篇,汪照亦谓 《礼三本》篇亦在此书中,无确凿证 据,马国翰未据而辑之。 是书有玉函山房辑本。 ②七卷。 清洪颐煊(详见 《礼经宫室答问》条)撰。 书首有自序,略言:“孔子抱拨乱之才,生衰周之际, 周流四方,席不暇暖。 迨襄公十一年自卫反鲁,三朝鲁君,反复陈词,其大 悔归于戒淫色,慎取人,明天人之应,别君臣之分, 而终动之以慕义,讽之以失政。 惜乎终不能用,门弟子退录此记。 汉兴藏在秘府( 《汉书·艺文志》着 《孔子三朝记》七 篇),传其学者,则有戴德、刘向、刘歆、班固、许慎 诸家;魏世 《中经》,犹藏此本;逮及六朝,臣瓒、 郭璞、裴松之,郦道元之徒,递相引证;至唐以后, 篇籍始亡。 今所传者,惟 《大戴》所录,遗文讹舛微言断绝,注 家自北周卢仆射以降,前贤罕闻绪论。 颐煊幼习先踪,长佩庭训,博问通人,兼资往籍,董 而理之,注成七卷,别作音义,校其同异,附于左 方。 尝闻 《论语》者,圣门垂教之精言,此记实孔子因时 之大政,方今国家欠道化成,人才日出,倘得颁立学 官,悬以取士,使诵先圣之良谟,阐百王之心法,上 下和同,君臣辑睦,协咸应之期,享久安之福,日其 跂动之” 。 末题“嘉庆十六年(1811)六月二十五,书于京师上斜街 寓斋” 。 序后依 《大戴记》目次先后列篇目(是书卷一至卷七, 即按篇目为次第),篇目后为考异( 自杨简至孔广森本) 和着录( 自 《汉书·艺文志》至杨士勋 《谷梁》疏,驳 《文选》赋注“孔子受业而有疑”数语为 《弟子职》之 误) 。 按 《大戴礼》自清卢见曾,孔广森诸人后,研究者颇 多,如王聘珍、汪照、王树楠等,皆有着述,而专为 《三朝记》作注者,则推洪氏。 洪氏是书颇有所得,如 《千乘》篇“子曰不淫于色”下 又有,“子曰”,汪照 《注补》谓上下有脱文,否则衍 文,是书则引杨简曰“ 良久而后言,故再书‘子曰” ;又 如 《少闲》篇,“庶人仰视天文,俯视地理”,一节, 注引“张
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