四库全书基本概念系列文库：礼记恒解.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼记记恒恒解解 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼记恒解” 的解读，以供大家了解。 礼礼记记恒恒解解 四十九卷。 清刘沅(1768—— 1855)撰。 沅，字止唐，号槐轩，四川双流(今四川双流县)人。 着有 《易经·书经·周官·仪礼·礼记·春秋恒解》、 《史 存》、 《明良志略》、 《槐轩杂着》等二十余种，合 称 《槐轩全书》，又有 《止唐韵语存》，又辑有 《壎 箎集》。 刘沅着 《礼记恒解》，书首有自序，言：“诗书所载， 孔孟所言，文武周公实能以天地育物之心为心。 故其礼亦能以天地生成之道为道。 及春秋而事杂言庞，有莫知礼之所以为礼者，夫子圣 德天纵，尤严矩规。 凡礼之所以宜古宜今者，靡不身体之。 而或有变通者，则有志而未见诸施行。 当时诸贤，朋闻其说，而不尽得其指归。 一二好学深思之士，裒集群言，汇为此书，虽是分编 撰述，出于戴郑之徒，未必遂得圣人精义。 而其之存即其义存，不得谓折衷时中，不藉此而彰。 尝考所言，无非采辑贤圣杂书见闻，意其精者出于七 十子之徒，而其浅者，亦秦汉笃学之士，非子道概未 有闻，而能剽窃为之。 钦定义疏，广大精微，无美不备。 沅幸沐休明，积久微有所得。 窃虑承学者或苦于繁，否则拘晦其旨，爰于诵习之 时，随文诂义，以便参稽。 阅年忽已成帙。 未忍指弃。 叙而存之。 (道光八年(1828)初夏日双流刘沅识)” 。 刘氏研究礼学，颇是勤勉，阅礼之余，圈点成篇。 思考之暇，自有创见。 他对 《仪礼》多有菲薄，于 《周礼》则极尊崇。 《礼记》则云孔孟弟子传授之言居多。 周公之法，至周末，已多不可行，故孔子思夏殷之 礼，欲损益其制，以为世法。 故此书所记孔门弟子之事，多不尽周制。 他又以为说礼者，拘于文义，非是是非，争论不休， 定要以古礼行世，实失于迂腐，“天下之大，民俗固不 一途，古今之赜，事势尤须变通，”应根据天时地利之 宜而制定，百姓明礼可循，不至视为畏途。 是书于 《大学》、 《中庸》皆录载全文，并谓自汉以 来，有以 《春秋》诸经为大经， 《孟子》、 《论 语》、 《大学》、 《中庸》为小经者，汉唐已有专 本，而程朱改窜 《大学》旧文，启后世擅改经文之 弊。 此论很有见地。 刘沅于经文，旁证博引，详为研考。 如“定亲疏”一节，引叶梦得、陈详道说；“道德仁义， 非礼不成”一节，引郑康成注，分辨皆别。 “班次涖临，鹦鹉能言”一节，引孔颖达疏。 其注解主要尊郑注孔疏。 对 《丧礼》、 《丧服》诸篇，亦备录。 刘氏在 《附解》中谈到如今民风土俗，已有欧风东渐 之影响，时迁世变，不应再执古人之礼。 此见真非寻常儒生所能有。 是书取汉儒之训诂，宋儒之义理，得其精审者，又结 合天时、人情，时势而说经义，成就甚大，应为研究 礼学者所 视。 本书有同治十一年(1822) 《槐轩全书》本行世。