四库全书基本概念系列文库：李虚中命书.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 李李虚虚中中命命书书 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “李虚中命书” 的解读，以供大家了解。 李李虚虚中中命命书书 三卷。 旧本题鬼谷子撰。 唐李虚中(762 －813)注。 李虚中，字常容，魏侍中李冲八世孙。 进士及第，元和中官至殿中侍御史。 翰愈曾为作墓志铭，见于 《昌黎文集》，墓志铭 说：“最深五行书，以人之始生年月日，所直日辰支干 相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处 其年时，百不失一二。” 后世星命之学者，皆以李虚中为祖。 韩愈虽称其汪洋奥美，万端千绪，但未言所着之书。 《唐书·艺文志》也不载此书之名。 至宋志始有 《李虚中命书格局》二卷，郑樵 《艺文 略》则作 《李虚中命术》一卷、 《命书补遗》一卷。 晁公武 《读书志》又作 《李虚中命书》三卷。 《焦氏经籍志》于 《命书》三卷外，又有 《命书补 遗》一卷。 以上各种名目卷数皆参差不合，世间传本久绝，无以 考证其异同。 唯 《永乐大典》所收尚多完具，卷帙前后亦颇有次 第。 《四库全书》着录时即依 《永乐大典》本，按晁公武 所列目厘为三卷。 书前有李虚中自序一篇，称司马季主于壶山之阳遇鬼 谷子，出逸文九篇，论幽微之理，虚中为掇拾诸家注 释成集云云。 近人余嘉锡认为并非李虚中注鬼谷子书，而是李虚中 自着。 他在 《四库提要辨证》中指出其理由：诸书着录时皆 名 《李虚中命书》而不名 《鬼谷子命书》，晁公武 《读书志》则明言“李虚中撰”，而不是鬼谷子撰。 至于书前 《自序》，乃是后来术士所伪托，因为所 谓“逸文九篇”，书中根本没有九篇。 关于此书的卷数，余嘉锡认为：三卷中李虚中原书只 二卷，另一卷是后人所作的 《命书补遗》。 此三卷本的卷上，首论六十甲子，凡六十一条，注以 为是鬼谷子之说，然其文词鄙俚，与中、下二卷迥 异。 实际上，这一卷就是后人的 《命书补遗》，而不知何 以为“卷上”，本末倒置。 《永乐大典》收之亦误。 对于书中所论命术，后世皆以为李虚中只用生年、 月、日而未及“时”， 《四库全书总目提要》也持此观 点，以为书中前半未论时，与韩愈所作墓志相合，而 后半多称四柱，其说始于宋时，与前文相谬。 余嘉锡 《四库提要辨证》认为后面四柱本属李虚中之 文，李虚中命术也本有“时”的因素，认为韩愈所谓 的“ 日辰”即是指时。 同时还有两个有力的证据，一是朱松 《韦斋集》卷十 《送日者苏君序》说：“推步人生时之所值，占其贵贱 寿夭，自周以来有之矣，至唐殿中侍御史李虚中，始 以造诣精奥之思尽发其秘。” 二是洪适 《盘洲集》卷三十五 《送王秀才序》说：“唐 李虚中始以人之初生岁、月、日、时，推其十母十二 子相生相克，以逆知人之耆折、贵贱、休咎。” 可见余嘉锡所言有理。 有 《墨海金壶》本、守山阁刊本、 《四库全书》文渊 阁本。