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《三槐堂铭》古文赏析 《三槐堂铭》古文赏析 【作品介绍】 《三槐堂铭》是宋神宗元丰二年(1079)苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂,是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂,因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说,三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。 【原文】 三槐堂铭 作者:苏轼 天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷①哉?吾闻之申包胥曰②:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫③。善者以怠,恶者以肆④。盗跖之寿⑤,孔、颜之厄⑥,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者,其天定也。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。吾以所见所闻考之,而其可必也审矣⑦。国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食其报⑧,然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福⑨。 故兵部侍郎晋国王公⑩,显于汉、周之际⑾,历事太祖、太宗⑿,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时⒀。盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者⒁。”已而其子魏国文正公⒂,相真宗皇帝于景德、祥符之间⒃,朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人⒄,明日而取之,有得有否;而晋公修德于身,责报于天⒅取必于数十年之后,如持左契⒆,交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公,而见其子懿敏公⒇,以直谏事仁宗皇帝(21),出入侍从将帅三十馀年(22),位不满其德。天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者(23),其雄才直气,真不相上下。而栖筠之子吉甫(24),其孙德裕(25),功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。由此观之,王氏之福盖未艾也(26)。懿敏公之子巩,与吾游,好德而文,以世其家(27),吾以是录之。 铭曰:“呜呼休哉(28)魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。既相真宗,四方砥平。归视其家,槐阴满庭。吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇恤厥德(29)?庶几侥幸,不种而获。不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符(30)。呜呼休哉! 【注释】 ①衷(zhong):通“中”,适当,恰当。 ②申包胥,春秋时楚国大夫,姓公孙,封地在申,故称申包胥。 ③茫茫:渺茫难测。 ④肆:放纵。 ⑤盗跖,传说中春秋末期楚国奴隶起义领袖。盗,古代统治阶级对起义者蔑称。 ⑥孔、颜:孔子、颜回。颜回是孔子的学生,被尊称为贤人。孔子一生不得志,颜回穷苦,又短命而死,所以说“厄”。 ⑦审:明白。 ⑧厚施:指替朝廷出力不少,对百姓的恩惠很多。 ⑨守文:遵守成法。 ⑩晋国王公:即王佑,字景叔,五代末至宋初人。后汉后周时曾分别任司户参军、县令等职。他被封为晋国公。 ⑾汉、周之际:指五代的后汉、后周。 ⑿太祖:宋太祖赵匡胤。太宗:宋太宗赵光义,太祖之弟。 ⒀直道:正直。容:接受,容纳。 ⒁三公,西汉时以丞相、太尉、御史大夫合称三公,是臣子的最高职衔。宋仍沿用但已无实职。 ⒂魏国文正公:指王旦,王祜的儿子,真宗咸平四年任参知政事,景德三年拜相。封魏国公,谥文正。 ⒃真宗:宋真宗赵恒,太宗之子。景德、祥符,真宗年号。 ⒄寓:寄,托。 ⒅责:责望,期望。 ⒆左契:古代契约分左右两联,左契凭以索偿。 ⒇懿敏公:即王素,谥号懿敏。 (21)以直谏事仁宗皇帝:王素在仁宗时做过知谏院的官司。谏院主管向皇帝进谏。 (22)“出入”句:出入,指出入朝廷内外。侍从:指做皇帝的侍从官。将帅,指出任州府军政长官。王素在朝内当过知谏院、天章阁待制、龙图阁直学士;在朝外当过一些州府的知州、知府和青州观察使,所以这样说。官至工部尚书。 (23)李栖筠:唐赞皇(今河北赞皇县)人,性格爽直,喜欢勉励人为善,被士人推重。 (24)吉甫:李栖筠之子,唐宪宗时大臣。官至中书侍郎同平章事(宰相) (25)德裕:为李吉甫之子,武宗时为宰相。 (26)艾:止,尽。其实,王家到王巩就衰落了,王巩只做到宗正臣,是宗正府(主管皇族事务的机关)的一名官员。 (27)世:这里用作动词,指继承家风。 (28)休:美。 (29)皇:通“遑”,闲暇。恤:担心,考虑。厥,其,他的。 (30)符:祥瑞的象征。 【译文】 上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听包申胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人
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