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道家与传统文化 中国传统文化概论 系列讲座 道德的概念解说 与现代人理解的“道德”概念有较大差异。现在指日常生活的行为规范或伦理（仁义、孝慈），而先秦恰恰否定这一概念。强调的是事物本然的情况。认为仁义、孝慈都是人为提倡、根据社会关系把它建立起来的，是对人本性的改造------- “化性起伪”。而道家强调顺从人的本性才是最重要的。 “道”是属于整个天地万物的共同的自然本性， “德”是指每一个体从“道”那里得到的天然本性。德者“得”也，得之于天道。所以老子强调要尊重天地万物，包括人在内的一切事物自然的、天然的本性——批评儒家倡导的仁义礼教规范。 老子雕像 什么是道家 是中国传统文化的重要组成部分，有深远的影响。 道家名称的来源：先秦只是一个思想概念。汉代司马迁父亲司马谈总结先秦六个主要学术流派时，首先提出“道家”或“道德家”的名称。 （阴阳、儒家、墨家、名家、法家、道德家） 来自史记中《老子韩非列传》中的典故。 “著《道德经》五千言”。 道家的发展历史 中国道家的发展可以分为四个阶段： 1、先秦道家、 2、两汉黄老之学、 3、魏晋玄学、 4、道教、 （道家与道教既有区别又有融合） 先秦道家 先秦的道家称之为原始道家。 战国中期，进入了一个中国学术大发展时期，各家学术互相整合，形成了非常繁荣的学术氛围。原始道家到战国时期已有很大发展。 先秦道家 《庄子》（《天下篇》）叙述了先秦各种不同的思想和学术发展的情况，把道家分成三个派别： 第一派是彭蒙、田骈、慎到， 这一派主张“齐万物以为首”，“弃知去己”(《绝圣弃智》)，“莫之是，莫之非”-----这是道家的一种特色。 先秦道家 第二派是关伊、老聃； 这一派主张“以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”强调谦卑、学习水的品格，学习无名、无为。不要强加意志给别人，改变事物的本性。 先秦道家 第三派是庄周（庄子）： “独与天地精神往来而不傲倪于万物，不遣是非，以与世俗处。” ﹦“莫之是、莫之非。” 没法定论是非，故根本不谈论是非问题： “六合之内，论而不议。” “与世俗处”：做一个普通人。 两汉黄老之学 黄帝陵、《黄帝内经》 黄帝对中国文化产生了很大的影响，其中跟道家结合是最重要、最有特色的。 这个时期出现了一批以黄帝的名义来撰写的作品。1973年，湖南马王堆出土了《老子》甲乙本以及《黄帝四经》。是战国初期以后，一直到汉代出现的道家思想的总汇。 天圆地方 黄老之学 汉初最主流的一个学派，道家的政治学。主要代表作是： 河上公的《老子注》 把道家无为和有为的思想结合起来，使无为成为一种非常积极、向上、进取的思想；同时把养生与治国的思想也结合起来（养生与治国的方法完全相通，身体健康的方法也能使国家健康。） 与《黄帝内经》思想相似：治国的人实际上也是一个医生，扮演的角色一致：“上医治国、中医治人、下医治病。” 黄老之学 3、《淮南子》 刘安，淮南王。内容主流还是黄老之学。 4、《道德经指归》 严尊，更多从政治角度阐发老子的思想。 5、《论衡》 东汉、王充。“天地合气、物偶自生。” “夫妻合气、子自生矣。” 魏晋玄学 魏晋南北朝时期，道家思想发生了一个新变化，主要跟儒家思想相结合,产生魏晋玄学，与当时的文化社会背景有密切关系。 如：荐举制度产生假道学、假孝廉以及“皓首穷经”等现象。整个社会对儒家产生否定的看法。因为礼教不合理、违背人性。 汉末魏初，品评人物是一个非常普遍