《德治与法治》-毕业论文（设计）.docVIP

l 写作提纲 关于法治与德治的思想遗产 中国关于法治与德治的思想遗产 现代社会是法治社会 法治与德治相结合 论文摘要 社会治理模式应当是德治的还是法治的，不取决于人的主观愿望，而是历史发展的结果。从早期人类社会的思想遗产来看，德治和法治的思想都被提了出来，但是，在近代社会，人类选择了法治的社会治理模式，主要原因在于这一社会发展处在一个必须依赖法律来建立社会秩序的阶段。人类社会向更高阶段的过渡，也就是一个从法治走向德治的过程。社会主义的市场经济提出了法治的要求，但是，社会主义社会并不能够满足于法治，它需要在得知的社会治理模式建构中包含着法治的内容。 【关键词】 社会治理；法治；德治 目录 关于法治与德治的思想遗产 社会治理模式应当是德治的还是法制的，不取决于人的主观愿望，而是历史发展的结果。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。1 2.中国关于法治与德治的思想遗产 把法放在德的从属地位，是一种”德主刑辅“的思想。。。。。。。2 3.现代社会是法治社会 社会秩序的获得、生产与生活的正常化、交换与交往的可持续性等等，都来源于法治。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3 4. 法治与德治相结合 德治的作用是有限制的，真正的德治社会治理模式也就是德治与法治的统一。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4、5、6 5.参考文献。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。7 德治与法治 近几年来德治与法治问题成了一个热门话题。从理论上看，市场经济是法治经济，而社会主义则是德治社会，法治与德治之间能否兼容，法治与德治之间的内在关联究竟是怎样的，却尚未见到认真分析。所以，现实法治与德治有机统一的社会理想和理论准备也还任重而道远。但是，若果我们能够从历史事件和理论遗产中发现法治与德治的基础的话，那么我们就能够大致确定建立法治与德治相统一的社会治理模式这项社会工程应当从何处着手。 社会治理模式应当是德治的还是法制的，不取决于人的主观愿望，而是历史发展的结果。从早期人类社会的思想遗产来看，德治和法治的思想都被提了出来，但是，在近代社会，人类选择了法治的社会治理模式，主要原因在于这一社会发展处在一个必须依赖法律走向德治的过程。社会主义的市场经济提出了法治的要求，但是，社会主义社会并不等够满足于法治，它需要在德治的社会治理模式建构中包含着法治的内容。 在中国古代，在社会治理的意义上，“德”与“政”总是联系在一起的。在孔子里面，“德治”已经被作为一种政治方略而被踢了出来。所以说，我们有过这样一个时代，那就是把政治看作是德治，或者说要求政治是德治。 当然，在较为仔细的考察中，也可以发现中国古代的思想家们一直保留德治与法治结合起来的思想。比如，孔子就主张“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”。这里的“宽显然可以理解成德治，而猛则可以理解为法治，这实际上已经可以被作为德治和法治相结合的思想原型。孟子也说：”徒善不足以为政，徒法不足以自行。“意思是说，只有道德，不能借此治理好国政，只有法律，也不能自动施行。他的理想是要把德治与法治结合起来。但是，就思想实质来说，应当把中国古代的思想，特别是儒家的思想看作为一种德治学说，因为它在谈论法的时候，是把法放在德的从属地位，是一种”德主刑辅“的思想。所以，这些思想遗产对于社会主义法治与德治相统一的理想的社会治理模式建立，只能起到启示作用，并不能够直接地加以借鉴。对于现代社会法治与德治相统一的社会治理模式建立有着直接借鉴意义的是从法治走向德治的历史实践。 现代社会是法治社会，几乎社会生活的一切领域，都是根据法制的精神来进行构建的。社会秩序的获得、生产与生活的正常化、交换与交往的可持续性等等，都来源于法治。法治，法治，无法不治。这就是我们生活于其中的这个社会的特征。法治是以法制的现实方式，法治以法制为前提。所以，近代社会的全部社会活动，都可以看作是法制建设的进程。通过法制建设，构建起理想的社会结构，然后根据这个社会结构把一切社会生活的要素安排在合适的位置上，使其个安其序，结果，就实现了法治。 法治的目标最求是把社会生活的一切层面都纳入到依法规范的轨道上来，用法律意志的确定性。所以，就法治的本意来看，是排斥社会治理模式中的权力因素的，法治的本质就在于权限，即对国家的、政府的以及社会中的各式各样的权利加以限制，但是，法治又深深的陷入悖论之中，法律的贯彻又必须借助于权力因素，正是权力因素使法治的成为现实，离开了权力，有法也难得治。所以，在法治的社会治理中