黑格尔法哲学批判导言.pdf

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》导读 〈黑格尔法哲学批判〉导言》（以下简称 《导言》）是马克思为未完成的手稿 黑格尔 法哲学批判》而撰写的，是马克思完成从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义 转变的标志性著作。在这篇文章中，马克思进一步概括和发挥了其通过黑格尔法哲学研究所 得出的结论，深刻地揭示了资产阶级“政治解放”的局 性，并在此基础上，鲜明地提出了 “人的解放”的社会目标，清晰地阐明了哲学和无产阶级在实现“人的解放”过程中的地位 和作用。 一、马克思实现“两个转变”的标志 1844 年以前，马克思的思想发展经历了一个从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义 向共产主义转变的过程。 导言》就是这一转变完成的标志。列宁曾指出，这篇文章和同时 发表在 德法年鉴》上的《论犹太人问题》一起标志着马克思从唯心主义向唯物主义、从革 命民主主义向共产主义的转变的完成。 （一）《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的写作背景 19 世纪前半叶，德国正在经历从封建专制向工业资本主义过渡这一历史转折时期，资 产阶级革命的中心正在由法国转移到德国。适应当时德国社会变革和发展的需要，在黑格尔 哲学解体之后，从1835 年起至1844 年止，在德国思想界出现了以施特劳斯、鲍威尔、费尔 巴哈和施蒂纳 （原名施密特）为代表的青年黑格尔派运动。这一运动的代表人物分 从不同 的角度对宗教和封建神学开展了批判，特 是费尔巴哈深刻地把宗教世界归结为世俗世界， 把上帝的本质归结为人的本质，得出了“人是人的最高本质”的结论，从而为德国资产阶级 革命作了重要的舆论准备。但是，包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派局 于资产阶级的立场， 却停留于此，未能进一步去分析和批判现存的世俗世界，从而超越资产阶级“政治解放”的 狭隘眼界。 正是在上述历史条件下，马克思将批判黑格尔法哲学和考察法国工人运动所获得的新观 点、新见解，写成了 导言》一文，把青年黑格尔派对宗教的批判推进到对现实世界的批判， 将青年黑格尔派憧憬的资产阶级“政治解放”的目标提升到无产阶级的“普遍的人的解放” 的目标，为人类社会的发展提供了一幅宏伟的远景和蓝图。 （二）马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的标志 马克思通过撰写 《黑格尔法哲学批判》一书，得出了“市民社会”即物质生活关系决定 政治国家的结论，迈出了转向唯物主义的关键一步。这一结论，内含了唯物主义历史观的要 点，构成了马克思主义哲学创立的发端。马克思后来回顾说，他当时通过对法哲学的研究， 已经得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来 解，也不能 从所谓人类精神的一般发展来 解，相反，它们根源于物质的生活关系，而对市民社会的解 剖应该到政治经济学中去寻求。 在撰写 《黑格尔法哲学批判》以后，马克思离开德国前往巴黎。他在那里考察了法国的 工人运动，研究了当时思想界的先进政治思想，在此基础上，撰写了 〈黑格尔法哲学批判〉 导言》。在《导言》中，马克思用尘世的物质生活说明宗教产生的根源和本质，把对宗教的 批判转变成对尘世的批判；要求用无产阶级的“普遍的人的解放”的目标取代资产阶级的“政 1 治解放”的目标；阐明革命需要 “物质基础”，需要作为社会的“总代表”的革命阶级，革 命 论必须和群众实践相结合，人民群众的“要求”是革命成败的“决定性原因”；论证哲 学和无产阶级分 是实现 “普遍的人的解放”的“头脑”和“心脏”；等等。这些新观点、 新思想，标志着马克思由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的完成及其 取得的初步成果。 （三）《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的撰写和发表情况 《导言》撰写于 1843 年 10—12 月，1844 年2 月发表于马克思和卢格在法国巴黎编辑 出版的 德法年鉴》上。1850 年，《导言》的法译文以节选的形式收入海·艾韦贝克的著作 《从必威体育精装版的德国哲学看什么是宗教》。1887 年，《导言》的俄文版在日内瓦出版。1890 年12 月2—10 日，柏林人民报》重新发表了这篇导言。在我国，《导言》的中文译文最早发表在 1935 年上海辛垦书店出版的《黑格尔哲学批判》一书，柳若水译，译名为 黑格尔法律哲 学批判导言》。 二、对宗教的批判是对现实世界批判的胚芽 在 《导言》中，马克思站在无产阶级的立场上，借鉴并进一步推进了青年黑格尔派特 是费尔巴哈的宗教批判的成果，阐述了