儿童传记文学中的插图与受众-重庆理工大学学报.pdfVIP

重庆理工大学学报（社会科学）　　２０１１年第２５卷第５期 语言 ·文学 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｖｏｌ．２５Ｎｏ．５２０１１ 儿童传记文学中的插图与受众 ———生产者式文本视角 冯洁茹 （南方医科大学 外国语学院，广州　５１０５１５） 摘要：儿童传记文学插图没有采用写实的手法，而是以人物造型概念化、夸大变形的手法、角色 行为拟人化、非写实性的描绘手法为特征，它符合生产者式文本的关注受众实践性、能动性和创 造性特性。使儿童成为构建文本意义的主体，不受强势话语权左右，理解文本的过程其实就是 一个不断从中激活意义的过程。 关键词：生产者式文本；读者式文本；插图 中图分类号：Ｉ２８　　　　文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－８４２５（２０１１）０５－０１２４－０５ 　　费斯克的“生产者式文本”（ｐｒｏｄｕｃｅｒｌｙｔｅｘｔ） 样也能对时下不同社会制度的大众文化现象提供 理论来源于意大利符号学家艾柯和法国结构主义 理论支撑，本文拟把此理论应用于儿童传记文学 学者罗兰 ·巴特关于文本的解读。他糅合了两位 插图的分析中。 符号学大师的观点，把大众文化定义为“生产者式 文本”，它既具有“作者式文本”的开放性，同时也 一、传记文学中的符号———插图 兼有“读者式文本”的易读性。文本对读者已经或 正在经历的社会体验进行复制，当读者识别出这 对传记文学而言，它一方面要记载人物经历， 些体验，并在个人生话与文本之间产生共鸣，就可 以历史上或现实生活中的人物为描写对象，所写 以获得一种解读的身心愉悦。它强调了大众接受 的主要人物和事件必须符合史实，不允许虚构；另 大众文化的主动性，能够自主地从大众文本中解 一方面其文学性较强，在局部细节和次要人物上 读出不同的意义、快感和社会身份，大众文化产生 则可以运用想象或夸张，作一定的艺术加工，但这 于大众之中，任何“宰制力量”都不能剥夺大众接 种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。 受大众文本的主动性。 在这一点上，它有别于以虚构为主的小说。其次， 需要指出的是，费斯克的文本是一个符号学 所写的人物生平经历必须具有相当的完整性，在 意义上的概念。在《澳洲神话》中，费斯克指出： 这一点上，它有别于只写人物一事或数事突出 “我们采用的方法称为符号学方法，源自于文化研 性格某一方面的报告文学、人物特写等。第三，它 究的一个重要传统。”按照符号学，所有的文化产 必须写出较鲜明的人物形象，较生动的情节和语 品都可以被看作文本。无论是视觉的、听觉的甚 言，具有一定的艺术感染力。在这一点上，它有别 至是触觉的符号，都可以被阅读或解释。费氏的 于普通的人物传记。传记文学一般采用散文的形 “生产者式文本”虽然产生于２０世纪８０年代资本 式和手法，有的和小说接近。 主义经济发达、大众文化现象活跃的美国，但它同 人类生活在一个充斥着各种符号的世界，人 　　收稿日期：２０１０－１１－２３ 基金项目：教育部人文社科课题“走向一种媒介文化理论：约翰 ·菲斯克文本、受众、体验思想研究” （０９ＹＪＡ７５１０４３）。 作者简介：冯洁茹（１９８２—），女，广东广州人，讲师，研究方向：文化、应用语言学。 冯洁茹：儿童传记文学中的插图与受众