沈从文与《边城》.ppt

3、爱的人性 在这部作品中，人性的“爱”也随处可见：老船夫、船总、天保傩送两兄弟，甚至乡邻间的相互关爱，无一不使这湘西的小镇更加绚丽多彩。老船夫是位慈祥、仁爱，甘愿为孙女付出一切的老人，他对翠翠的呵护、关爱细心周道：耐心细微的料理她的生活，教她如何做人，相依相伴给她无限乐趣。 （二）、浓浓的人情美 莫说老船夫，翠翠，还是船总及其两儿子，就算是乡邻熟人间也能品出那种浓浓的人情、亲情和爱情，这情就像联系所有人间的一张网，正是有了这张网，才使得这边城更迷人。 1、质朴、豁达、互帮互助 这里虽有贫贱之分，富人却乐善好施。掌水码头船总顺顺不因家境富实而盛气凌人，而能够常常体恤穷苦人，还送鸭、粽子给老船夫。 在这“天国”里，每个人身上都透着淳朴的人情美，这里人人勤劳，都甘心为他人作奉献。这湘西的小城镇，未经商业文化的渲染，商人都好义远利。老船夫一到河街上，定有许多铺子上的商人送他粽子或其它东西，作为对这个忠于职守的划船人的一点敬意；卖肉的称肉时，也总选取最好的一处，并且把分量故意加重。这些都渗透着人与人之间的浓浓真情。 2、亲情至真，甚感人心 天保、傩送两兄弟同时爱上一个人，却不争不吵，但天保说话结巴，不善唱歌，傩送却擅长这方面，他并未趁火打劫，而是想了个主意，两兄弟月夜里同到碧溪咀去唱歌，两人轮流唱下去，谁得到回答，谁便继续用那张唱歌胜利的嘴唇，服侍那划渡船的外孙女。大老不善于唱歌，轮到大老时也仍然由二老代替，两人凭命运来决定自己的幸福，这么办可说是极公平了。在这求婚过程中不仅透出兄弟间的情深意浓和高尚品质，也体现出兄弟同胞的手足之情，再次让人感到这小城里由热情，爱情，友情，亲情和手足之情所汇成的美。 （三）、秀美的风光、淳朴的民俗 沈从文所描绘的小城，能给人留下深刻的印象，之所以称为“天国”，不光因为美丽、善良的人；纯真、仁厚的情；秀美的边城风光、淳朴的民风民俗也为之增添一色。 1、秀美而迷人的边城风光 作者在文中细致描绘了湘西边境一个叫“茶峒”的小山城里美丽风光。 凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾淌小小篷船。贯穿各码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。涨水时在城上还可望着骤然展宽的河面，流水浩浩荡荡，随同山水从上流浮沉而来的有房子、牛、羊、大树。既让人觉出吊脚楼的别有一番风味，也让人感到涨水时的凶猛。 2、淳朴、仁厚的土性乡风 作品除了有美丽、静谧的边域风光，还有独特的民族风俗的描写，赛龙舟、对歌、提亲、陪嫁、丧葬等苗族风俗在小说中构成了一道亮丽风景。边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过节。如今，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。文中对各节日喜庆的描写，精致而周到，往往能引起读者向往。 沈从文几乎未受过正规教育，他自称“乡下人”，这也许正是所写出的东西与众不同的原因，连他自已也说：“我是个乡下人，说乡下人我毫无骄傲，也不自贬。乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，也自有它独特的式样，与城中人截然不同……！”（出自沈从文《自序》）在他成为作家前，既未系统学习古代传统文化，也未系统接受西方美学，文艺学的教育。因此他的创作完全是凭个人直觉进行的，不受任何理论束缚，自由自在地发挥，自由自在地创作。 作者为什么要把“边城”写成是一个充满“情”和“爱”的理想世界，这与他年轻时的经历分不开。茶峒地区偏僻，苗族，土家族在这里耕作，过着原始而自由的牧歌生活，但在20世纪20年代以后，封建军阀、国民党反动派在这里实行黑暗、罪恶的统治，残酷镇压苗族人民起义，大肆屠杀无辜人民。青年时代的沈从文经常目睹发生在家乡的饥荒、暴乱与杀人越货的情景，他因此产生了非暴力抗恶的人性、人道主义思想。 他在所创造的“边城”世界里，寄托着个人美好的社会理想。他以人性美，人情美的笔墨把“边城”描绘成理想化世界，不仅是留恋故土的山水，人情，风俗，更重要的是，将这与生活不相粘附的诗与非人性，非人道的现实生活“粘附”起来，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由的，美好的“牧歌”式社会的回归。 在作者所处的三十年代，正是中国 时局动荡，民生凋敝，人心不古的年代，作者却以积极乐观的态度赞扬人性，从而达到自己的精神寄托。虽然这些批判是理想主义的，是苍白无力的，但用“爱”与“美”反映黑 暗罪恶现实的人道主义思想仍力透纸背地传达出来，从而使作品的主题得到升华！ 三、《边城》与沈从文的文学理想。 　　湘西世界是沈从文理想人生的缩影，而《边城》则是沈从文湘西世界的集中代表。因此，我们可以说，沈从文不仅把《边城》看成是一座供奉着人生理想的希腊小庙，而且，在这座小庙里还供奉着他的文学理想。在这座小庙里，不仅有他崇拜的代表着自然人性的理想人物，也不仅有他向往的代表着自然人性的理想生活，而且