第六章美感的心理要素.pptVIP

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4、关系联想 由感知的事物想到该事物的意义及其相关联的事物,称为关系联想。如由文具想到钢笔、铅笔、橡皮等具有种属关系的事物;由阴天想到下雨等具有因果关系的事物等等。关系联想的审美意义主要表现在以下几个方面: 第一,使人由审美对象的审美特征的现实意义联想到它的历史意义。 第二,使人由审美对象的审美特征所产生的结果联想到它产生的原因。 第三,使人由审美对象的部分审美特征联想到它的整体或全部的审美特征。 ? 第四节 想 象 ? 一、想象的概念 ? [右上图《想象》(IMAGINE 加拿大)(电影海报)] 想象是人脑中对已有表象进行加工改造和创造新形象的心理过程。 想象是在原有的表象和经验的基础上,通过表象的分化、重组和运动,创造新形象的心理活动。文艺欣赏中有种说法:“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。”哈姆雷特是17世纪英国戏剧家莎士比亚创造的人物形象。如果我们仅仅阅读剧本的话,那么,我们关于哈姆雷特的表象不是来自对他的直接知觉,而是根据莎士比亚的描绘,通过我们已有的表象的运动,创造出新的形象。莎士比亚为我们的想象提供的材料是一样的,然而由于我们每个人的想象不同,所以产生出众多的哈姆雷特形象。 杜甫诗云:“天上浮云如白衣,斯须变幻为苍狗。”[如右上图]诗人观看浮云,先想起白衣的形象,后想起为苍狗的形象,这是联想。联想是由知觉的一种事物想起另一种事物,或者由想起的另一种事物再想起第三种事物的心理活动。想象和联想有区别,也有联系。想象在已有表象的基础上创造出新的形象,联想则把知觉的对象或表象同另一种表象联结起来. 朱光潜认为,联想是一种创造的想象,他以唐朝诗人王昌龄的《长信怨》一诗说明联想在美感和艺术中的重要作用。这首诗被有的人称作为唐人七绝的压卷之作。它是拟托汉代班婕妤在长信宫中某一个秋天的事情而写的。班婕妤失宠于汉城帝以后,谪居长信官奉侍太后。天色方晓,长信宫门已开,她拿起扫帚,从事打扫,每天的生活刻板而单调。打扫之余,别无他事,唯有袖中团扇相伴,自己的命运与秋天被弃的扇子相似,孤寂中唯有和它俳徊与共。班婕妤在她作的乐府歌辞《怨歌行》中,就由自己的色衰失宠联想到秋天的弃扇:“新裂齐纨素,皎结如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”用洁白的细绢剪裁的团扇,天热时与主人形影相随。凉秋时节,则被弃置箱中。班婕妤以秋扇之见弃,比喻君恩之中断。王昌龄知道《怨歌行》,他也由班捷妤联想到团扇。“玉颜”指斑婕妤洁白如玉的容颜。玉颜现在已经成为滥调,然而第一次使用时却费了一番想象。“玉”和“颜”本来风牛马不相及,由于它们在色泽肤理上相类似,就把它们联在一起,“寒鸦”指秋天的乌鸦,这里指班婕妤羡慕又妒忌的受恩承宠者,它也许隐喻赵飞燕。昭阳是汉殿,汉成帝宠爱的赵飞燕居住在这里。“日影”指君恩,因为古代以日喻帝王。班婕妤幽怨的是,自己如玉容颜,君王从不一顾,而丑陋的乌鸦还能从昭阳殿上飞过,身上带有昭阳日影。《长信怨》的主题是“怨”,“怨”是一个抽象的概念,诗中用具体的情境来表现。“君恩”也是一个空泛的抽象概念,诗中用“昭阳日影”这个具体的意象来替代它。这中间离不开想象和联想。美感和艺术的微妙往往在联想的微妙。 ■〓[《长信怨》 ? 作者:王昌龄 ? 奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。 玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。 ? 【注解】: 1、奉帚句:意为清早殿门一开, 就捧着扫帚在打扫。 2、团扇:相传班婕妤曾作《团扇苻》。 3、日影:这里也指皇帝的恩意。 ? 【韵译】: 清晨金殿初开,就拿着扫帚扫殿堂; 姑且手执团扇徘徊度日,消磨时光。 即使颜白如玉,还不如丑陋的寒鸦; 它飞还昭阳殿,还带君王的日影来。 【评析】: 这首宫怨诗是借咏汉班婕妤而慨叹宫女失宠之怨的。婕妤初受汉成帝宠幸,后来成帝偏幸赵飞燕妹妹,她即求供养太后于长信宫。诗的首句即写供奉太后之事;二句写婕妤曾作“团扇诗”《怨歌行》,自比扇子,恐怕秋凉被弃箧中;三、四句写虽颜美如玉,失宠之后却不如丑陋的乌鸦。以颜色比颜色,虽不同伦类,却显得奇特精巧,写出宫女失宠之后,对其同类的嫉羡之情。]〓■ ? 1、想象的基础是人的独特心理功能与社会生活积累 作为一种特殊的心理功能,想象能力是人所共有的。有了想象能力,才使人类能够进行创造性劳动。人类的一切发明创造、科学实验、艺术创造都离不开想象。但是,人类进行想象的活动受制于社会历史条件,整个人类的总体想象能力是随着人类历史的不断发展而不断提高的;每个人的想象力也是不同的,想象的基础是社会生活。[情趣摄影《外星人在地球》] 二、想象的特点 2、想象的本

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