科学技术史结课论文-李约瑟问题.docVIP

中国古代科学技术史 -------------李约瑟问题解析 内容提要：中国的古代文明是有一定的局限性的，它的辉煌虽然不可否认，然而它的单一性也是需要承认的，中国古代的发明创造很多，然而却不能得到推广，这是与个人和社会紧密相联的，个人的发明可以作为一个民族的部分，然而一个民族对于发民创造的忽视却能导致在世界的没落。 关键词：中国、李约瑟、科技、人文素质、社会环境。 30年代，李约瑟在研究中国科技史时提出了这样的问题：“为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较西方更为有效？而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？”于是多少年来，这个问题成为了困扰着众多科学史工作者的难题。 在这个近一个世纪的时间里，国内外各界学术人士都曾对此问题进行过探索，而且角度各异。有从历史的维度进行深层剖析的，有从社会发展的角度进行梳理的，也有从经济学观点进行分析的。在现代，更有学者认为“李约瑟难题”是个“伪问题”。 纵观学术界的众说纷纭，我主要从人文素质和社会环境两个方面谈一下对于李约瑟难题的一点认识。 提到中国人，不得不想到孔子，这个封建统治下的具有代表意义的人物。中国人一直以来就在“仁焉义焉，贤焉圣焉”中浑浑噩噩地过日子，一过就是五千年。中国古代之所以会有那么灿烂的文明，从某一个层面反映了中国人的智商以及情商都是与世界接轨，甚至是领导世界潮流的。但是，中国人骨子里有一股酸臭，总喜欢卖弄风骚，从《离骚》到《将进酒》，从《满江红》到《红楼梦》中国的文化艺术发展从来没有中断过，而且每一个时期都能有新的发展，这是为什么呢？中国人总喜欢跟别人比，中国人骨子里隐藏着一股不服输的气，这在农耕文明下是没有暴露出太多弊端的，家家都是男耕女织，过着相互关联不是很大的生活，这样的条件下，个人发展是不受影响的。曾经听到过这样一句话“每一个中国人单独都是一条龙，每一个日本人单独都是一头猪。但是三个中国人在一起甚至不如猪，三个日本人在一起却强似一条龙”，这种说法虽然有点攻击意味，但是我们可以发现，某种意义上很恰当地表明了中国人的劣根性——不团结。 其实，了解日本的历史就可以发现，日本的近代发展是空前快速的，他们用武士精神引导着整个民族的前进，团结让他们的努力方向一致，团结让他们的力量作用方向相同，学过物理都知道，只有力的方向相同时产生的合力才是最大的。而恰恰与之相反的是中华民族，这是一个奇怪的民族，他的人民很聪明，可是每一个人都是“人心隔肚皮”，每天为自己考虑着，且不说团结，只要不窝里斗就万事大吉了。中华历史上，从屈原的投江，到岳飞的被杀，再到王安石的变法遭司马光的叫板，哪一件事离得开窝里斗。打击异党是每一个国家都发生的，然而没有一个国家有中国这样严重，这样历史悠久。 曾经的希腊已经不是现在的希腊，现在的埃及也已经不是当初的埃及，然而中国，却还是几千年前的那个中国。当鲁迅先生口诛笔伐那些愚昧的人民时，当柏杨在讲台上痛批中国人的丑陋时，仍旧有那么多人在重演着历史。清朝，且不说其他例子，我们看看慈禧和光绪，这是母子，所谓的母子连心能做到这样的想必中国是最突出的了。从孔夫子开始，出仕的思想就一致引导着大潮流，而“万般皆下品，唯有读书高”的理念也根深蒂固，中国人要想翻身就得做官，要想做官就得会写文章，因此中国的古代学者就是指那些整天诵读四书五经的文人。你读书就读书，治国就治国，但是排除异己一直是这个群体的痼疾。能够让中国变强大的东西往往得不到长久的发展，诸如改革之类的。古代的中国人，用柏杨先生的一句话说叫做“器小则盈”，古代中国人就是缺少这样一种包容的大度，因此看到别人比自己稍微多一点好处，就要想尽一切办法去扳倒他，不管自己是不是得到好处，自诩天朝的清朝政府更是荒谬地排斥来自大洋彼岸的先进技术，从而导致了大门被大炮轰开的结果，这，就是中国人。 从这里，我们大概也可以发现为何社会自然科学在中国发展不起来了，除了这些科学本身触及到了封建统治者的利益之外，还会遭到一群文人墨客的抨击，不给你加上一个莫须有的罪名决不罢休，不然让你一个人这么突出怎么可以平息众怒。除自然科学以外，中国的资产阶级也在走着同样的路，你一个人有钱了，虽是正正当当地挣回来的，可是你要不分一点给各位官爷，保准你三天不到就下狱，要是分吧，这官爷的嘴可是无底洞，没过多久就发现做生意不如去当官，于是乎，你每年可以看到科举考试都会有那么多的老秀才。就这样，中国人的酸臭加上腐朽，让中国的古代艺术文化强盛一方，而自然科学仅仅是作为配衬，从未走上过正规舞台.... 再从社会制度方面来看，中华文明五千年都是在封建社