从阿Q正传中看到的.pptVIP

漫 谈: 从《阿Q正传》中看到的…… 从外到内看阿Q 分章节概述作者塑造阿Q形象的过程 第一章：交代给阿Q作传的缘起、阿Q的身世、处境； 第二、三章：描写阿Q的精神胜利法； 第四、五、六章：阿Q的精神痛苦与不幸 第七、八章：阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，对假洋鬼子不准他革命后对革命的极度失望。 第九章：反动派窃取革命果实，阿Q被杀害。 精神胜利法： 阿Q的社会地位是怎样的？ 阿Q的典型语言和典型心理是怎样的？ 阿Q对革命的态度是怎样的？ 阿Q对革命的理解是什么？ 小结一： 粉饰现实，沉醉于没有根据的自尊中； 善于忘却； 在转嫁屈辱中得到满足； 自轻自践，甘于落后与被奴役； 自欺欺人，在自我幻觉中变现实的真实为精神上的虚幻的胜利。 从未庄到城里 ——社会环境阿Q性格的成因 未庄人群分类分析： 赵太爷父子 小D、王胡、吴妈…… 假洋鬼子 酒店里的人与（城里的）看客 城里的“革命” 小结二： “画出沉默的国民的魂灵来。”（鲁迅） “我还怕我所看见的（阿Q）并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”（鲁迅） “中国人品性的结晶。”（茅盾） 《阿Q正传》是对我们民族的自我批判。 小结三：创作意图 说到“为什么”做小说罢，我仍然抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”。……所以我的取材，多采自病态社会中的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。 着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良着悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。 鲁迅对国民劣根性的批判： 吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投机钻营…… 《阿Q正传》是国民劣根性的总展览 阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境：基本求生欲不能满足的苦恼（生计问题）、无家可归的惶惑（恋爱的悲剧）、面对死亡的恐惧（大团圆）等等，而他的一切挣扎（从中兴到末路），包括革命，都不免是一次次绝望的轮回，人只能无可奈何地返回自身。正如恩格斯所说，“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去寻求精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境”，并借以维持自己的正常生存。在这个意义上。“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。 但这种选择已经又确实丝毫没有改变人的失败和屈辱的生存状态，只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”而满足，进而屈服于现实，成为现存环境的奴隶。这样，为摆脱绝望的生存环境而做出的“精神胜利”的选择，却使人坠入了更加绝望的深渊，于是，人的生存困境就是永远不能摆脱的。鲁迅正是对这一生存状态的正视，而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义。 艺术特色： 喜剧的外套，悲剧的内核 “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。” 1、写作过程由喜到悲； 2、喜剧情节中包含着悲剧的因素。 艺术特色 白描手法 “我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。” “写完之后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫无可吝啬，宁可将小说的材料缩成sketch，不可将sketch的材料拉成小说。 抓住事物特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象的展现在读者面前。 艺术特色 杂文式的写法 用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。或反话、或大词小用，或庄词偕用。其最终目的，就是撕下假面，揭露真相。 对不同的对象所运用的讽刺态度是不一样的。 * * 阿Q的革命 ——阿Q的“精神胜利法”和他的自发革命要求的关系是什么？ 安于现状 不满现状 麻木健忘 敏感禁忌 懦弱卑怯 蛮横霸道 趋炎附势 憎恶权势 向往革命 排斥异端 盲目趋时 狭隘保守 忍辱屈从 争强好胜 自轻自践 自尊自大 正统卫道 率真任性 狡猾圆滑 质朴愚昧 两重人格 两重人格 退回内心 泯灭意志 林兴宅：阿Q的性格体系 “阿Q精神”的人类学探索 “阿Q精神”的人类学探索 *