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出 辞 气 远 鄙 倍 言未及之而言谓之躁 言及之而不言谓之隐 未见颜色而言谓之瞽 出辞气,斯远鄙倍矣。 自读思考题 “出辞气远鄙倍”是什么意思? 曾子为什么说“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”? 孔子认为什么样的行为是“失人”?什么样的行为是“失言”?什么样的行为是“躁”?什么样的行为是“隐”?什么样的行为是“瞽”? 孔子说谁“夫人不言,言必有中”?那人的话好在哪里? 孔子觉得蘧伯玉的使者的话好在哪里? 冉有根据什么得出孔子不愿帮助卫君的结论? 孔子平时是怎样说话的? 孔子认为在使用语言时要注意一些什么问题? 熟读课文,注意字音 笾( ) 愆( ) 瞽( )蘧( ) 裨谌( )( )佞( ) 口给( ) 恂恂( )便便( ) 訚訚( )与与( )踧踖( )( ) 孔子认为得体的言辞的核心是什么?(在文中找) “夫人不言,言必有中”(第4章) “辞达而已矣”(第8章) 8-4曾子有疾,孟敬子问(1)之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢(2)矣;正颜色(3),斯近信矣;出辞气(4),斯远鄙倍(5)矣。笾豆之事,则有司(6)存。” 「注释」(1)问:探望、探视。(2)暴慢:粗暴、放肆。(3)正颜色:使自己的脸色庄重严肃。(4)出辞气:出言,说话。指注意说话的言辞和口气。(5)鄙倍:鄙,粗野。倍同背,背理。(6)有司:指主管某一方面事务的官吏,这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。 「评析」 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前,他还在试图改变孟敬子的态度,所以他说:“人之将死,其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意,同时也告诉孟敬子,作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来,还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。 【读解】 钱穆《论语新解》 容貌颜色辞气,喜怒哀乐之所由表达。鄙之与雅,倍之与顺,正之与邪,信之与伪,暴之与和,慢之与庄,即中节、不中节之分。后人皆喜读《孟子》、《中庸》,若其言之阔大而高深。然曾子此章,有据有守,工夫平实,病危临革而犹云云,可见其平日修养之诚且固。言修身者,于此不当忽。 15-8子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。” 【读解】 钱穆《论语新解》 本章有两义:一是君子之贵于言,言贵而后道重。轻言,则道亦随之而轻矣。 又一说:君子贵识人,不识人,则将失言,然亦有恐于失言而遂至失人者。人才难遇,当面失之,岂不可惜。? 【读解】 言与不言的利和弊 “言语者君子之枢机,谈何容易!”(唐太宗语) 是啊,谈何容易。说话是一门艺术,不少人一辈子也没搞懂。 一方面,“一言而可以兴邦”,“一言而丧邦。”(《子路》)三 寸不烂之舌,敌过百万之师。因此,可以发挥语言作用的时候不 去发挥,是失去机会,失去人。 另一方面,病从口入,祸从口出。“出言不当,反自伤也。” (《说苑》)因此,要看人说话,不轻易开口。一旦开口,则“言 必看中”(《先进》),说到点子上。既不失人,也不失言。 有道是: 知音说与知音听, 不是知音莫与谈。 16-6孔子曰:“侍于君子(1)有三愆(2):言未及之而言(3)谓之躁(4),言及之而不言谓之隐(5),未见颜色而言(6)谓之瞽(7)。” 「注释」钱穆《论语新解》 (1)君子:有德位者之通称。 (2)三愆:愆,音qiān,过失义。 (3) 言未及之而言:如问他人而己对也。 (4) 躁:轻躁,不安静。此字或本作傲, 谓以己知傲人所不知。 (5)隐:有所隐匿,不尽情实。 (6)未见颜色而言:谓不避厌恶,为唐突之言。 (7)瞽:音gǔ,无目者。不能察言观色,犹如无目也。 【读解】把握好说话的时机 这里的君子指长官、前辈等,用朱熹的解释,指“有德位之 通称。”其实,就是一般朋友。同学、同事之间说话,这里的几点 也都是适用的。 孔子所指出的三个毛病,的确也是我们一般人容易犯的,第 一个毛病是急躁而爱出风头,没有耐心听人说话的涵养,对于一 个领导者来说,这一点尤其致命,第二个毛病是阴隐,该说话的 时候不说,给人以城府很深,人很阴的感觉,尤其容易失去朋友。 第三个毛病是不长眼睛,说话不看人家的反应,只顾自己说得痛 快,得罪了人自
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