有无相生——非常有用.pptxVIP

《老子》选读;有无相生; “中国有最当注意的两部书，一是儒家的《论语》，一是道家的《老子》。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读，并非号称专门的学者，才配去研究。因为《论语》中所讲的，是做人治事的平实道理；《老子》中所讲的，是做人治事的最高原理。” （张默生〈老子章句新释·自序〉）;了解老子和《老子》; 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 ——《老子》第一章;了解老子和《老子》;为什么称“老子”不称“李子”？;《老子》选读;第七则;;第二则;启示：用车毂、陶器、房子三个事物为例，简明扼要地解释了“有无相生”的道理。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。;第二则;道家“有用无用”之辩;小结：从上面两章我们看到了老子的智慧，他总能看到我们平常思维没有看到的东西。他的思维方式有什么不同？;第一则;他敢剪吗？（相互依存） （相互转化） ;迁移探究:选择你自己喜欢的段落，反复朗读。说出你从中悟到了老子的什么智慧？;迁移探究:孔老之别;迁移探究:孔老之别;结束语：永远的老子——感受老子的世界观;作业：孔子“知其不可为而为之”和老子“无用之用”的思想对你有什么积极的的影响？请写一篇简短的小随笔。;阅读第三、四则，完成下列任务。;企者 跨者 自见者 自是者 自伐者 自矜者 ; 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”　　孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。;假如王说：‘用什么使我的国家获利呢？’大夫说：‘用什么使我的采地食邑获利呢？’……上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了!……;国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。但如果以义为后（把义放在后）、以利为先（使利在先），那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。……;找出文段中孟子表达的中心论点;1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。;观点：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”; 总结： 《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 ;《孟子》;宋牼将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇到了他，问道：“先生将要去什么地方？”宋牼说：“我听说秦、楚两国交战，我将去谒见楚王，劝说他使他停止战争。如果楚王不高兴（不听从我的话），我将去谒见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的。”; 孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。先生将怎么样去游说他们？”……孟子说：“先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号却不行。;先生拿利来游说秦国楚国之王，秦王楚王因为有利高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢利啊。……;这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着私利的目的来互相交往，这样却不亡国的，还从未有过。这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢仁义啊。;……这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利，怀着仁义之心来互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。为什么一定要说‘利’呢？”;《孟子》;孟子说：“鸡叫就起来勤勉地行善的人，跟舜是一类。鸡叫就起来勤勉地求利的人，跟跖是一类。要想知道舜这一类人跟跖这一类人的区分，没有别的，只是‘为利’和‘为善’的差别啊。”;理清说理思路;2、孟子数落宋牼的目的是什么？3、推行仁义有什么好处？（提示：从治国安身的角度来分析）4、有人说孟子主张实行仁义，反对追求“利”，这种看法对不对？请说说你对孟子义利观的理解。5、作者在第3则内容中，强调了什么？; 孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。 荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）; 朱熹《孟子集注》说：“君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人惟利是图不知世上有”仁义“二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。” 　　对于我们今天来说，利义齐飞，君子已不羞与言利，或者说，君子也要言利。但是不是也有必要多言“仁义”而“救其弊”呢？当然，的确也不可能只说仁义而不说利，这已不合乎我们今天的现实。应该是既说利也说义，