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以宏村为例对徽派建筑进行赏析 宏村独出机杼的艺术布局、天人合一的生态环境观念以及其特有的徽派建筑特征， 是我国民居艺术的典范， 它体现了聚居村落对当地地理、气候等自然环境的尊重。 徽州地处山川丘陵之中， 其西北部是黄山山脉。东南部则是天目山和率水，新安江及其支流蜿蜒其间。域内丘陵的面积占十分之九， 盆地面积仅占十分之一。地区气候温和湿润， 雨水丰盈。宏村是徽州地区的一个著名村落，处于四围皆山的黟县盆地北缘。 宏村整个村落布局独出机杼。它背依海拔360 米、拥有成片榛林的雷岗；南临新安江末支、羊栈河二水交汇处， 所谓“枕高岗、面流水， 一望无际”。（1） 反映了中国古代理想的居住环境选址是“背山面水”、“负阴抱阳” 的模式。宏村是一个“山为牛头树为角， 屋为牛身桥为脚” 的牛形村落， 故被人们称为“牛村”。全村以高昂挺拔的雷岗山为“牛头”， 满山青翠苍郁的古树为“牛角”， 村内鳞次栉比建筑群为“牛身”， 碧波荡漾的塘湖为“牛胃” 和“牛肚”，穿堂绕屋、九曲十弯的人工水圳为“牛肠”， 村边的四座木桥为“牛腿”。（2）村口溪边原有雎阳亭， 现亭已毁。旧址旁有一株高18 米、直径1.8 米的红杨和另一株高20 米、直径1 米多的银杏耸立桥头， 浓荫覆盖。 宏村的理水艺术是中国传统民居理水的典范。乡土聚居以水为命脉，一是发展农业生产需要灌溉、需要泄水排涝；二是需要生活用水。宏村人不仅利用水来生产、生活，还用来美化环境。宏村的水是由地势较高的村西头引西溪水入村， 一条宽近一米的水由西北向东南，九曲十弯，经村中的“月沼”，穿村而过， 最后流向村南的南胡。溪水是村落的水脉， 村镇顺溪水走向展开。水圳的一侧就是街巷的青石板路， 另一侧则是鳞次栉比的民居。居民们大多将圳水引入宅内， 有的从宅下暗沟中通过， 形成徽州民居所特有的“宅园”、“水园”或成为一方养鱼池于前院。宏村的水还可作为消防用水，木构架建筑极易火灾，月沼、南湖的水使之多次免受灾害。水系还调节了小气候，活络着村里街巷空间的形态， 形成时而狭长、时而开敞的空间形态。月沼的水是村子的核心，是村民的聚集地， 女人们在这里洗衣、洗菜。 宏村是以汪氏家族为主的聚居村落， 整个村落占地28 公顷。汪氏是中原望族，自汉末南迁，其后裔遍布江南各地。宏村汪氏祖籍金陵，约在南宋时迁居到徽州， 是为宏村始祖。作为封建社会家族的聚集地，这里的建筑、装饰和布局不可避免地反映了儒家的“礼” 制。村中的祠堂、书院是居民的精神中心，家族的宗教仪式在这里展开。南湖书院是明末所建的私塾， 专供族人子弟授业解惑， 以育人才之用。书院占地面积6000 余平方米， 建筑高大宏伟，庄严宽敞。在村子的西北角， 有一个集市， 是村民们进行贸易活动的场所。此外，全村跨溪建有四座桥，每座桥形态各异， 小巧玲蓉， 融于自然， 尤其南湖上的那座桥， 是村落的一个明显特征。宏村的整体布局和天人合一的生态环境观念，对今天的居住环境的营建仍有许多积极意义。具体归纳如下： 一、选址艺术 《管子·乘马》中就论述了建筑的选址问题：“凡立国都， 非于大山之下， 必于广川之上， 高田近旱而水用足， 下田近水百沟防省。因天时， 就地利，故城郭不必中规矩， 道路不必中准绳。” 徽州民居坐落在“背山面水”、“负阴抱阳” 之地， 背山可以抵御寒风，面水可以提供丰富的水源，负阴抱阳则提供了万物生长所需要的充足的阳光，它体现了对地理、气候等自然环境的尊重。中国土地广袤， 山川众多， 在居住区的选址上可以借鉴宏村的选址艺术，以给人们提供一个理想的栖息地。 二、理水艺术 宏村的水充分利用地势的高低，将天然的水引入宅中，满足家家户户的生活用水， 同时利用溪水筑“园”，形成每家独特的自然小环境。水还调节了村落的空间形态， 形成相对闭合和开敞的空间。这一点对现代住区挖池建湖尤有借鉴作用。现代住区往往也以一片湖水或池水为小区的中心， 形成所谓的景观房， 卖高价；这片湖水在刚挖建成时水质很好，但一年半载之后，却经常变成了一潭死水， 变脏变臭， 究其原因是水不流动，或水口没做好，使维护水质的成本加大； 有的开发商干脆把它抽干，露出很难看的湖底。相比宏村传统的理水手法， 根据地势高低、地形特征使水变成活水，这种充分利用自然的观念，还是很值得我们学习的。 三、保土艺术 即合理利用土地资源。“山居” 是充分利用山川的地形特征建造房屋，这样可以不占耕地， 既能节约土地资源， 又能使聚落拥有充沛的阳光、空气和绿化环境。 四、聚集交往艺术 祠堂、庙宇是礼制建筑， 也是居民的精神中心。家族会议、礼拜仪式都在这里展开， 这里是居民的聚集谈论之地。相比现代的小区， 各家各户都是通过经济的杠杆居住在一起， 彼此间是陌生的； 如若小区中没有这样一个交往的场所， 这个地区的居民则没有凝聚力， 在遇到困难或