（建筑大师详读)__伍重.pptVIP

建构关系——两种价值观念 两种价值观念 中国的古建筑屋顶部分的显著特点是：对外为形制各异的剖屋顶，对内则是平整的藻井天花，之间为整个屋顶的结构层部分。这种里外相异的屋顶建构关系，体现了两种不同的态度。 左下图是法国的夏特尔大教堂的局部剖面，在这个典型的哥特式教堂的剖面中，我们可以看到肋骨拱作为外部结构形式直接暴露在室内空间中。 教堂中殿的纵向剖面形成的多重拱壳，实际上是一种重檐建筑的模拟形式。从某一层面来讲，巴格斯韦德教堂的这层拱壳扮演了中国古建筑中天花藻井的角色；而坡屋顶则扮演着外部界面的角色，似乎暗合着中国古建筑剖面的结构逻辑。 但是伍重没有在这两层屋顶之间置入结构层，而是利用这个空间和顶上的天窗引导天光缓缓进入，经过漫反射形成柔和的光线，营造西方教堂所追求的宗教氛围。 建构关系——两种价值观念 跨文化痕迹在该建筑纵向的阶梯形外立面上也比比皆是，屋檐不仅具有北欧风情，而且还很有些中国情调，其原型应该是中国江南民居的阶梯形封火山墙。 立面的构思 建构关系——两种价值观念 从建构真实性的角度上来说，虽然拱壳的内在形势并没有在外立面上非常明显的显露出来，，但是随着建筑外墙材料从块材向砌体的过渡，波浪形拱壳的剖面组织还是通过预制混凝土构件的拼缝图案简略地在外墙上得到某种暗示，为了区分前后，高低起伏的直线轮廓拼缝图案在南北立面上也有所不同 平面组织——围廊与庭院 转换为建筑语言 该教堂的平面构成与众不同，它由围合房间的外廊以及庭院构成，建筑有明显的中轴线和纵向延伸性，这让人想到中国古代寺院的平面关系，但是庭院和建筑都不能在纵向上穿越，于是廊的作用便绝对重要，廊划分了基本单元并成为交通系统，这与日本建筑中通廊高于院子的地面，院子较少进入而成为观看系统极为相似。队伍重来说异域文化毕竟是片断式的，中日文化中他没有更细微的区分，二者的叠合使用是必然的。 建造方式——模数化的控制 转换为建筑语言 巴格斯韦德教堂是在伍重完全张控制下的最后一个公共建筑，它不仅是伍重建筑思想的代表，而且毫不夸张的说是他跨文化建筑实践的集大成者，在这里预制装配化的建筑体系不再是设计的桎梏，反而使设计灵感的源泉，同赖特一样，伍重坚持诗意的建筑形式必须通过整体的建构品质得以实现！ 建成照片 总结 思想总结 “尤恩·伍重的作品 预示了第三代现代主义建筑师用有机环境秩序取代第一代现代主义建筑师偏执的理性主义的一种转向。对环境的构造而言，第一代现代主义建筑师僵硬的理性主义和外在教条的不可行性迫使伍重这一代建筑师去探讨相对来说更为自由和内在的秩序体系” -《建构文化研究》 建造情结 有机生长思想 跨文化建构 有机环境秩序 加法原则 东方意向 伍重通过从东方意向与营造的吸纳，找到他自己的建筑道路，这离不开他对有机生长思想的坚持。 他的作品表明了现代建筑与环境构造，传统工艺与现代技术之间的平衡与磨合。 参考书目 1、《中国古代建筑历史图说》，侯幼彬、李婉贞 ，中国建筑工业出版社，2002年第一版 2、《世界建筑经典图鉴》 3、《 Jorn Utzon 》 :，Francoise Fromonot，1998 Electa/Gingko, 4、《建构文化研究》，弗拉普敦，王骏阳译 谢 谢！ 放映结束 感谢各位批评指导！ 让我们共同进步 Jorn Utzon 蒋琏 041731 娄姗041730 赵梦桐041729 李巍041685 生平 1918.4.9.出生于丹麦哥本哈根 19-1942就读于丹麦皇家美术学院建筑系， 与著名女汉学家顾迩素 (Else Glahn) ，建筑师建筑史学家图比亚斯法贝尔为校友 受益于两位建筑教师Steen Elier Rasmussen kayfisker 结识了瑞典著名的汉学家喜仁龙Osvald Siren 接触了很多他关于中国建筑艺术的著作，获益良多。 1942年丹麦被侵，毕业于哥本哈根建筑学校 往瑞典斯德哥尔摩工作三年 与Gunner Asplund共事 美国，与Alava Alto共事,受最正规的现代主义教导。 1945年 初返丹麦，与校友图比亚斯法贝尔合伙开业 1948年 摩洛哥居住 1949年 东，西塔里埃森，与赖特相遇 芝加哥 与密斯相遇 1949年 墨西哥，参观玛雅遗址 1959年 中国之旅， 接触《营造法式》与梁思成 2003年 获“普利兹克建筑奖” 1946年 斯万内克·西马克水塔方案 Svaneke Seamark watertower，Bornholm 1952年 伍重自宅 Utzon House，Hellebaek 1953年 兰格里尼他扣餐厅方案 Langelinie Restaurant，Copenhagen