20世纪90年代军旅话剧中的英雄观探索.docVIP

20世纪90年代军旅话剧中的英雄观探索 文学CANGSANG 2O世纪9O年代军旅话剧中的英雄观探索 张芳 摘要20世纪90年代以来,军旅话剧在稳步发展中求思索,求创新,以军营为独特视角,开拓了新时代的英雄观. 本文从剧本分析着手,就剧中主题进行探索,认为新时代会求生的是英雄,守住寂寞与清贫的是英雄,同时时代也造就了 一 批适时变革,坚守军人信念的时代英雄. 关键词军旅话剧英雄观 共和国成立之后至”文革”前的十七年是一个崇拜英雄的年 代.伴随着硝烟战场的结束,热火朝天的社会主义建设,英雄主 义写作成为一种浪潮席卷而来.英雄成为战神,显现出超凡的智 慧和勇气.”模板化”是其主要特点.20世纪80年代初期,仍延 续着十七年文学风格,承担着教化使命.无产阶级领袖形象也别 开生面地出现在话剧舞台上.或是力挽狂澜的英雄,或是正确路 线的化身,不同程度地被神化.主流意识形态审美在一定范围内 仍起着主控作用.80年代中后期,开始用理性思考英雄形象的 可信性,可行性,审美已不再满足扁平,模式的形象,而是回归人 性. 90年代创作的焦点注重对普通人命运与心灵世界的关注, 有关英雄的话题因其在过去的那个时代受到了太多的关注而在 一 个充斥着变革思想的新时代受到了冷落.军旅作品渐渐在市 场经济大潮中变得波澜不惊,反映出淡化英雄的主题,因而英雄 的定位再一次被现实地提出来,新时代,谁是英雄?纵观90年代 以来的军旅话剧,英雄形象可以说是与时俱进,沧海横流尽显英 雄本色.英雄观的转变也是新时期军旅话剧的一大特点. 一 |’|一甄是英疑鍪强| 90年代在塑造英雄形象时,首先肯定军人是人,其次才是 军人.军人有着普通人的情感和欲望,面临困境的挣扎和困苦. 同样是面临生存的挑战,英雄的表现也不尽相同. 话剧《马蹄声碎》是为纪念红军长征胜利六十年而作,讲述 了长征途中五名女兵被抛弃,却坚定信念,不畏艰难,勇于牺牲, 艰难跋涉,在进入草地的第七天追赶上部队的经历,塑造了英雄 群体形象.”无论在什么时候,长征,都是个美丽的神话,除了 在它发生的时候.”长征之所以是神话,就在于它挑战了人类生 存的极限,创造了生命的奇迹.剧中的五个女兵衣不避寒,食不 果腹,在荒芜草地还面临着安全考验.祸不单行的是,唯一能通 过的桥索也被炸了,走投无路时,田寡妇又生产,雪上加霜的情 境又一次考验着女兵的生存能力.是拖着一个产妇走,还是自暴 自弃呢?情感和现实之间发生了冲突,田寡妇英雄般完结了生 命,不想拖累大家,希望大家能尽早追赶上部队.她曾努力生存, 只是无奈无法生存,死是另一个意义的生存方式.隽芬毅然决定 留下来嫁给汉子,换得一小袋口粮,留给其他姐妹更多的生存机 会…… 一 次次的生存饥饿,一次次的生死离别,都没击垮这些年轻 的生命,她们倔强地和寒冷,潮湿,饥饿,死亡斗争,与困难,危 - 248- 险,被抛弃,情感殊死搏斗.她们创造了神话,书写了多年以后依 然灿烂的女人史诗,她们用行动证明了生命的顽强和壮美,用选 择证明了女性的美丽,尊严和生命价值,她们是当之无愧的铿锵 玫瑰,是名副其实的巾帼英雄. tl鬻霪二,守住糇与淹贫是类懿 西部军旅话剧的创作,为英雄形象开辟了另一番天地.常年 以训练,站岗,巡逻为职责驻守边陲的军人,大都生活在远离都 市和人际的自然环境中.与大自然的对抗性关系,严厉地挤压着 他们的生存意志,拷问着他们的军人品格,检验着他们守护军人 职责的毅力和坚韧性.军旅作家在强化这种对立性的矛盾冲突 中,凸现军人的主体性精神力度,表现他们的英雄性品格. 话剧《冰山情》没有直面描写军人的奉献和牺牲,却以军人 家庭内部的一场风波,显示了军人和其亲属为了国家和人民的 利益做出的巨大牺牲.剧情主要写某边防团团长耿魁风尘仆仆 地从千里之外的北疆冰山赶回家探亲,遭遇了一连串的打击.父 亲离世,女儿离家出走,妻子要离婚…… 面对家庭的濒临解体,他毅然放弃转业,坚持回到边防.作 为父亲,丈夫,他有过动摇,也曾想给予家人一点时间和空间. “我是军人,是党员,是边防团长.”是军人,党员的责任让他责无 旁贷,是团长的重任让他固守雪域高原.”难道他们都是机器人, 都没有感情,都不懂生活,都不怕死?他们都是和你和我一样的 人哪,可他们有一股精神在支撑着,那就是祖国的尊严,人民的 幸福,母亲的笑脸,孩子们的安宁,这其中也包括为了你.如果有 的人忘却了军人存在的价值,忘却了他们的牺牲,那也会’新鬼 烦怨旧鬼哭’的.”边防的寂寞只有星星知道,军人的孤独只有风 沙懂得,老一辈和新生代边防军人,他们用青春热血浇洒,舍弃 亲情友爱,用极限挑战着生命禁区,他们是当之无愧的英雄. 军旅话剧历来都是与战争和英雄紧紧相连,在反映革命历 史题材时如何以古喻今,表现变革中的军旅人生,表现军人风采 和时代强音,其现实意义也