科普影像策划与剧本创作（柯仲华).pptVIP

* * * * * * * * * * * * 1.直接电影和真实电影 技术解放了摄影机的运动，维尔托夫电影眼睛理论的传承，因为是电影运动，所以电影节比较青睐，等待真相自然付出水面；观察世界的复杂性；墙上苍蝇；号称不干预；主观性隐藏在客观性下面 1.直接电影和真实电影 《持摄影机的人》1929 维尔托夫的“电影眼睛”理论强调对现实的即兴观察，但并不是单纯的摄录现实。他强调将电影观察的素材加以组织，从而引导观众达到明确的思想结论。他对“电影眼睛”的解释是“用纪录手段对可见的世界作出解释”。 《北方的那努克》1922 纪录片之父弗拉哈迪的开山之作。弗拉哈迪花16个月远赴北极，和哈里森港的爱斯基摩人纳努克一家一起生活，完美地用摄影机再现了用梭标猎杀北极熊、生食海豹等原始的生活场景。影片虽然曾被5家发行商拒绝，最终却获得了首映周4万美元的好票房。虽然对本片有过“摆拍”是否纪录片的争论，但毫无疑问本片仍是纪录片史上的里程碑之作，它不仅开创了用影像记录社会的人类学纪录片类型，更是是世界纪录片史的光辉起点。 2.口述历史 不一样的历史观；对正史的挑战；个人史 《索比堡，1943年10月14日下午4点》1977 这是一部从内容到表现手法都震撼人心的纪录片。 影片讲述了一个犹太人红军上尉组织集中营的犯人反抗德国士兵的事件，那是纳粹集中营里唯一成功的暴动，片名是那次暴动的时间地点。这部电影基本由导演与当事人耶华达·雷纳之间的访谈对话组成，当影片结束时导演报出所有被送到索比堡集中营者的到达时间、国籍和编码，带给观者一种极为可怕的感受。 3.自省性纪录片 明确是虚拟情境下演员演绎他们所理解的历史 《南京大屠杀》 1937年冬天，日军大举攻入南京，肆意屠杀手无寸铁的中国平民，廿万人成冷血日军刀下亡魂，数以万计的妇女被强暴凌辱。一班有心的西方传教士、商人及医生，献出有限的力量，保卫无辜的中国人。凭着有这班有心人留下的信件及日记，加上震撼的历史片段、证词及访问，试图在70年后还原南京大屠杀的真貌。两位导演以严正的态度对待历史，藉电影敲醒人性深处的良知。 4.历史再现 不是填充画面，而是虚拟情境，历史猜想是一种历史观。保证了其纪录影像追求纪录片本质真实的另一个途径，这是从观念和题材上对传统纪录片做的很大拓展。 《河姆渡》 公元二十世纪七十年代，一个巨大的史前部落遗迹在中国南方的余姚河姆渡重见天日。数不清的穿越千年的物证告诉世人，七千多年以前这里已经有人在种植稻谷、驯养家畜、营造房屋、雕琢器物，而他们的奇思妙想与坎坷人生同样曾经真实地存在。公元2003年人们在距离河姆渡遗址七公里的田螺山发现了桐的部落。他们有着与河姆渡十分相似的遗迹，甚至有更加巨大并经过精细加工的房屋基础。 5.解释性纪录片 主题性、功能性、故事性 以诠释主义建构“塑造现实的锤子”的格里尔逊到麦克摩尔《黑枪文化》。 格里尔逊提出“对现实进行创造性处理”，主要是指采取戏剧化手法对现实生活事件进行“搬演”甚至“重构”。他借助从不含糊其词的解说，依托于历史影像、新闻评论、采访素材、搬演再现、主体体验等，通过交叉剪辑和画外解说，共同构建了超越纪录现实生活本身的影像语言。在影片样式方面，由于他坚持把电影用作一种新的讲坛，发展了以解说为主的影片样式，以至于数十年间许多观众心目中的纪录片就是这种样式的影片。格里尔逊十分强调纪录电影工作者的社会责任感，以至于当时的纪录电影主要被用来指“社会评论片”。 6.诗意纪录片 《雨》《失去平衡的生活》默片传统发展为实验电影 MTV 《失去平衡的生活》 1983 这部非叙事性纪录片以全新的手法，将优美的自然影像、都市风景和快慢动作处理、双重曝光以及人类破坏环境的镜头并置剪接在一起，将自然的景物与工业社会所创造的人工景物进行鲜明的对比。导演以宗教式的关怀和纯粹画面蒙太奇的形式，揭示了工业文明对自然环境的破坏，表达对人类现代社会工业化进程的忧虑。 影片没有对主题进行任何说教，而是采取了舒缓的、散文化的方式进行表达，开创了一个全新的纪录片制作风格。 7.动画 对现实、历史物象以及真实做出最接近的数字呈现 这种数字视觉影像不再仅仅是物质现实实体的参照模拟，而且还是按照历史实物或历史影像实物模拟产生的。 镜头 场 电影 分场方式： 1.三一定律： 同一时间、同一地点、同一事件 2.议群： 上下内容的单一贯通 3.每一场一定要：单纯 不要在一场叙述多个事件或观点。 镜头 场