俄国宗教分裂运动及尼康改革的文化历史内涵解读.doc

俄国宗教分裂运动及尼康改革的文化历史内涵解读 ? 博闻? 俄国宗教分裂运动及尼康改革的 文化历史内涵解读 叶丽娜 摘要十七世纪下半期俄国发生的宗教分裂运动是俄罗斯东正教会历史上唯一一次大规模 分裂,尼康的改革使俄国教会分成尖锐对立的两派,极大地动摇了教会权威.尼康的改革有助于 加强整个东正教世界之间的联系,分裂运动实际也是国内开放与封闭势力之间斗争的体现;宗教 分裂运动意味着中世纪价值观开始解体,号召个人反抗权威的近代文学逐渐脱离国家和教会,近 代个人精神的雏形开始萌芽. 关键词分裂形式主义改革末世论 18世纪的彼得改革使俄国步人近代,文 化生活逐步变得丰富多彩.而十七世纪的俄 国在一般人印象中则仿佛黎明前的黑暗,沉 睡在莫斯科公国的停滞,封闭与僵化之中. 这其实是一种误解,17世纪的俄国以动荡时 期(CMyTa)和王朝更迭为开端.历经莫斯科, 诺夫哥罗德等地的多场贵族反对王权的斗 争,见证了拉辛领导的农民暴动,最后以宫廷 政变结尾,可谓是充满诸多矛盾的一个时代. 它已失去了中世纪文化氛围上特有的那种安 稳平静,与西方世界日益增多的交往更激化 了思想上的探索和张力.发生在17世纪的 宗教分裂(PacKo.~)就是个鲜明例证.这场 运动使俄罗斯教会分化成尖锐对立的两派: 尼康派(HHKOHHaHbI)和旧信仰派(cTapoaepbr), 又称旧礼仪派(cTapo06且uM)或分裂派 (paCKO~bHHKH).它极大地动摇了教会曾有的 权威和稳固地位,在它之后俄国东正教势力 明显转向衰微,在二十世纪初政教一体的国 家制度最终被彻底摧毁. 宗教分裂运动开始于牧首尼康的改革. 】46 长期以来,俄罗斯教会使用的宗教典籍多由 希腊语翻译而来,其中难免有误译.日积月 累,这些错误已经影响到了教会的仪式.为 巩固和加强教会地位,尼康于1653年着手实 行教会仪式改革,旨在在俄罗斯全境各教区 建立起统一一致的宗教仪式规范,消除各地 仪式上的区别和不同版本的祈祷书之间的差 异. 早在16世纪召开的百章会议上就有人 提出应该校订祈祷用书,规范礼拜仪式(1551 年伊凡雷帝首次召开全国缙绅会议,商讨国 事的时候,提出了包括宗教改革在内的诸多 议题,会议内容后被总结为一百条,史称百 章会议(CTorJ]aBbIfiCoSop)).罗曼诺夫王朝 第一任沙皇米哈伊尔在位期间,国家设立专 门委员会研究解决这类问题.一些来访的希 腊籍高级修士也敦促改革.但因为牧首不动 声色,却又不屈不挠地对抗,改革迟迟得不到 推行.及到沙皇阿列克谢统治时期,出现了 复兴宗教的浪潮,沙皇本人希望在宗教礼仪 和习惯上与希腊正教看齐,而统一规范,改进 教士们的言行,使教会的各项职能具有更高 的精神感召力和更得体的风格已经成为教会 绝大多数人士的共识.1652年尼康在克里 姆林宫圣母升天大教堂被正式加冕为俄罗斯 东正教会牧首.这位脾气激烈,性格果断的 教会新领袖立即以全部热情投入改革. 由于莫斯科没有真正精通希腊语的专业 人士,就从基辅请来更有希腊正教素养的高 级僧侣协助工作.这些饱学之士的确在手抄 本中发现许多与希腊版本有出入之的地方, 并且毫不客气地批评手抄本作者.校勘圣书 时,大家在何谓古代范本这个问题上意见 发生分歧,以大司祭阿瓦库姆(其震撼人心的 自传《我的生平》()KHTHe,HMCaMHM HaHHCaHHOe)是关于人类信仰的一部伟大自 白)和丹尼尔为首的一部分神职人员要求以 古罗斯传下来的祈祷书为范本,反对派认为 希腊的才是更古老的,斯拉夫文本在年代上 应该是靠后的,其实斯拉夫文本和希腊文本 的相互关系并非那么简单,不能完全归于译 本和原本的关系,不是任何希腊文本都比 斯拉夫文本更加古老,更加是原本.牧首 尼康决定以希腊文本为校勘标准,希望此举 能有助于在莫斯科牧区的带领下联合欧洲和 亚洲地区所有东正教会,另一方面也有意加 强教会对沙皇的影响力.此举得到了沙皇阿 列克谢?米哈伊洛维奇的支持,1654年的宗 教会议批准了对宗教经书的所有修改,国家 书局于是发行了按照教会要求校订过或重新 翻译过的祈祷用书.尼康又致函君士坦丁堡 牧首,提出关于宗教礼仪上的一系列疑问. 作为俄罗斯教会的回应,君士坦丁堡牧首召 集会议正式批准尼康的改革.一名教士 (ApceHnfiCyxanoB)被派往希腊正教圣地阿 陀斯山(Ad)0H),专门取回五百卷经书,又从 安提阿牧区和亚历山大牧区请来学识渊博的 僧侣,协助校对(君士坦丁堡,耶路撒冷,安提 阿和亚历山大四个牧区是东正教会最早设立 的四大牧区).1653—1656年间尼康进行的 主要改革措施包括:将祈祷时的跪拜改为鞠 躬礼,仿效当时希腊教会的礼仪用三指划十 字代替两指划十字,赞美诗(阿利路亚)要唱 三遍而不是两遍,教堂礼仪行列行进