西昌学院彝族民间文学概论课件 第八章.pptVIP

第八章 彝族戏剧 第一节 彝族戏剧的概念与发展 二、彝族戏剧的起源与发展  民间文艺是彝剧产生的厚实基础。彝剧产生于毕摩的宗教活动。 彝剧的发展受到古歌说唱和民间歌舞的影响。这种歌舞说唱节目的源流。可以上溯到明、清时期。 新中国成立以后，随着彝区经济文化的发展，新彝剧诞生了。以彝族歌手为主，编演了许多既有浓烈的民族特色，又综合了文学、音乐、舞蹈、美术等艺术的具有独特风格的彝族戏剧，并不断发展壮大。 三、彝剧的发展轨迹——从娱神到娱人 彝族民间文化都以诗歌为一体的形式表达出来，即把诗歌、音乐、舞蹈、作了简单的结合，这是彝剧形成的一些重要条件和因素。随着社会的发展，作为一种特殊的等级——毕摩，从“宫廷”走向民间，对民间文艺进行搜集，整理和再创作，变成能够较深的反映社会生活的书面文学，而且书面文学与音乐舞蹈结合起来，这样的结合物虽然不是戏剧，而是相当于用第三人称表演叙事的民间说唱，但它比舞蹈则大的前进了一步，形成了彝剧最初的萌芽。 第二节 彝剧的主要代表 一、傩戏撮泰吉 二、阿左分家 《阿左分家》不像《撮泰吉》那样，现在仍是一个盛行的民俗活动，一直延续下来，所以人们只能据传说和过去的一些老人零星回忆，知道双柏历史上的毕摩李三多为土司家演出过《阿左分家》，以及演出的简单情况，便无其他更多的相关信息可述。 三、大王操兵 《大王操兵》是彝族的传统剧目，学者朱炳、唐楚臣、余立梁等先生曾对此进行调查研究。朱炳先生在其《彝剧浅谈》中专门论述了他对《大王操兵》的调研成果。唐楚臣、余立梁二先生也分别在自己的文章《彝剧源流》、《彝剧传统剧目大王操兵调查》中，论述了《大王操兵》的有关情况。 自测练习 彝族戏剧的主要代表作有（ ）。 A.《阿佐分家》 B.《撮泰吉》 C.《大王操兵》 D.《阿诗玛》 * * 一、彝族戏剧的概念 是彝族民间歌舞说做并用的一种综合性艺术，是广大彝族人民业余创作和表演的独幕剧。是彝族文化艺术的结晶。 建国后17年中，彝剧受到了各族人民的欢迎。涌现出了大量的彝剧。云南楚雄大姚山一带，在农业合作化高潮中，编演了短小的有故事情节的歌舞如《狼来拖羊》、《猩猩吃人》等。后来，又根据合作化运动中的先进模范事迹，创作、演出了《牧羊在山中》。通过不断修改、润色和加工，故事情节不断丰富，最后成了有人物、有完整的故事情节的剧目《半夜羊叫》。从此，彝剧发展成歌、舞、剧相结合的戏剧艺术。 “傩”是世界各民族历史上曾经普遍存在过的文化现象，至今仍存在于一些民族之中。随着社会的发展，驱鬼娱神、避凶求吉的傩文化活动，所形成的一些形式，有了“戏剧”的味道，被人称之为“傩戏”。 傩戏是傩文化的重要内容，也是戏剧的重要发轫和子系统，被学界称为戏剧的“活化石”。 彝族傩戏“撮泰吉”最先发现于贵州威宁县盐仓区板底乡曙光村，后来，在相邻的一些彝区也有所发现，是“戏剧的活化石”、“人类的祖宗戏”。彝族傩戏“撮泰吉”的发现，在20世纪80年代，引发了“西南地区的“傩文化”研究热潮。 撮泰吉的演出准备 ⒈演出时间 撮泰吉的演出时间，一般选择在农历正月初三至初五。 ⒉演出场 撮泰吉的演出场地选择在村寨后靠山的一块平地。场地的四角由四人扛着四根六七尺长的木杆，杆尖上悬吊着灯笼。过去在夜间演出，观众带来很多火把，林立场地四周，灯火交辉，颇为壮观。 ⒊化妆 化妆的地点选择在存放面具的附近场所。当地的彝人看来，化妆的过程就是演员由凡人变成神人的过程。 ⒋演员构成 演出撮泰吉时，通常需要演员十三或十七人，若参演者为十七人，则六人扮戏中的人物角色角色，三人扮狮子，二人扮牛，二人打锣击鼓，四人扛灯笼。 演出内容 彝族傩戏撮泰吉的演出内容分为以下四个部分。 祭祀是开场戏，不准外人看见，因而其他地点选择在偏静清洁的地方。阿布莫率领阿达姆、麻洪莫、嘿布，拄着拐杖，迈着矮蹲状的螺圈腿步伐，踉踉呛呛地从树立中走入祭场，口腔中不时用抽气冲击声带发音的方法，呼喊着阿布莫与阿达姆，同时间接地发出“熬”、“呜”猿猴般的叫声。 他们四位进入祭场后站成一横排，把拐杖顺放脚边，双手接过惹嘠阿布分给他们的点燃的香，高举过头，随即侧身半仰身，再俯身下拜。如此向四方行祭拜礼之后，又特地向祖先迁来的西方拜礼。然后把香插在地上，表示迎请天神、地神和四方诸神、谷神及祖先魂灵。 变人戏 这场戏的内容，主要反映阿布莫率领阿达姆等人艰苦跋涉来到现住地后，驯养耕牛、开垦土地、辛勤劳作、繁衍子孙的经历。 这场戏所反映的内容是，人们经过辛勤