魏晋南北朝艺术(上).pptVIP

第五讲 魏晋南北朝艺术 胡汉融合的时代 东晋末年（4、5世纪），南北朝之间的交流日益频繁 戎、夷、蛮、狄（春秋）~胡（战国）~东胡（鲜卑、乌桓）、林胡、楼烦、月氏、羯胡 《通典》卷200“边防”第十六：“东汉魏晋，乐则胡笛、箜篌，御则胡床，食则羌炙、貊炙，器则蛮盘，祠则胡天。晋末五胡递居中夏，岂无天道，亦人事使之然也。” 魏晋风骨与玄学 《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室’，克复神州，何至作楚囚相对？” “玄之又玄，众妙之门”——曹魏正始年间，一种以老庄思想为骨架的探讨世界本体的学问。关注本末、有无、名教与自然等问题。 晋室南渡与玄学的兴起：“正始明道，诗杂仙心” “越名教而任自然” 《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而近。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。 谢赫六法 （唐）张彦远《历代名画记》：“昔谢赫云：画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。” 《洛神赋图》局部，东晋顾恺之，宋人摹本，绢本设色 纵27.1厘米 横572.8厘米 北京故宫博物院藏 书法艺术 王羲之《快雪时晴帖》：“羲之顿首，快雪时晴，佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。” 王珣《伯远帖》：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患，志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。” 欧阳修评论晋人法帖：“余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也。所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也。” 魏晋书法艺术 【三国时期】 （清）包世臣：“草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密，殆右军所不及。” 【曹魏时期】 “文章者，经国之大业，不朽之盛事” 建安书家：钟繇、梁鹄、韦诞、邯郸淳、卫觊 三种书体的日臻成熟：楷书、行书、草书 唐·张彦远《法书要录·笔法传授人名》：“蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。” 皇象《急就章》 钟繇（公元151～230年）。汉灵帝时任黄门侍郎，魏国时官至太傅，史称钟太傅，与张芝、王羲之、王献之被称为“四贤”，以后长期与王羲之合称“钟王”，有“正书之祖”的美誉。 “钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。”；“张芝、钟繇巧趣精细，殆同机神。” 唐张怀瓘《书断》：“刚柔备焉，点划之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有馀。秦汉以来，一人而已。” 钟繇《荐季直表》 《竹林七贤和荣启期》砖印模画（南京博物院） 竹林七贤 《世说新语·容止》：“陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”