首都经济贸易大学中国文学课件 第二章.ppt

一、起源论 1、 起源的概念 origin 《说文》：“起，能立也。” “源”是刚刚流出地面的泉水 。 中国人则认为万事万物都循着固有的轨道运行，周而复始，永不停息，现在形态只是初始形态的复制品，演变只是一种复归。 因此，中国人并不重视演变历程，也不重视变异原理。 二、中国文学的起源 歌谣与神话是中国文学的起源？ 一、 “歌谣”的概念 1、从字义上看，“歌”与“谣” 曾是两种说唱形式。 2、从性质上讲，歌谣属于民间文学，等同于民歌。 、从实际存在状态看，歌谣有三个特点。 一是话语的通俗性； 二是内容的叙事性； 三是传播的娱乐性。 3 二、中国古代歌谣的实存形态 最早记述中国古代歌谣的典籍是秦代编写的《吕氏春秋》。其他散见于《礼记》、《山海经》、《吴越春秋》、《淮南子》等古籍中。 文学发生学看，文学创作源于民间、歌谣是文学最初始的形式。 中国目前的资料不足以证明歌谣是中国文学的起源。 三、歌谣在中国文学中的价值 正确看待歌谣与文人诗歌 鲁迅：“士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改为文言，将‘小家碧玉’作为姨太太，但一沾他们的手，这东西就跟着他们灭亡。”（鲁迅《略论梅兰芳及其他》[J]，《鲁迅全集》第五卷，人民文学出版社，1991年版，第579页。） 中国歌谣在中国文学中是被边缘化的旁支末流，对中国文学创作和理论没有什么重要意义。 一、神话的概念 “神话”一词是从西方翻译过来的。英语myth 一词，来源于古希腊，古希腊人叫mythos，意思是叙述诸神的故事。 中国通行的神话定义：神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 近现代的学者，把西方的myth概念拿过来，用“神”字与“话”字结合，把中国的历史传说、神仙故事、志怪故事等等叫做“神话”。 二、中国神话的实存状态 我们所熟悉的中国神话大多记录在《山海经》、《淮南子》等典籍中。多出现于战国中后期到汉代，对中国文学的影响远不及西方神话之于后世的影响。 中国神话，既不是中国文学的起源，也不是中国文学的主流正宗。在清末以前，神仙鬼怪之说与小说戏曲一样，是文学的末流，为士大夫所不齿。 三、上古神话的散失和演化中国神话不发达论和低级神话论 在很多学者眼中，中国没有神话，或者说只有低级、不发达神话。这主要与神话的历史化、伦理化、仙话化等因素有关。 1、神话历史化（删削与改造） 所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。 2、神话伦理化 神话在儒家手中被修改成合乎伦理的说教，神话人物失去其本来面目。 3、神话的仙话化（宗教化） 4、中国“神”的抽象性 5、中国人生的世俗性 思考题 中西神话之区别 参考书目 朱 狄《艺术的起源》，中国社会科学出版社，1982。 张应斌《中国文学的起源》，广东人民出版社， 2003。 袁珂《中国神话史》，上海文艺出版社，1988。 袁珂《山海经校注》，上海古籍出版社，1980。 吴天明《中国神话研究》，中央编译出版社2003。 茅盾《神话研究》，百花文艺出版社，1981。 叶舒宪《中国神话哲学》，中国社会科学出版社，1992。 玄珠等《神话三家论》，上海文艺出版社，1989。 何新《诸神的起源》，三联书店，1986。 谢选骏《神话与民族精神》，山东文艺出版社，1986。 [英]詹?乔 弗雷泽《金枝》上下，中国民间文艺出版社，1987。 [美]约翰?维克雷编《神话与文学》，上海文艺出版社，1995。 * 第二章 歌谣神话与中国文学的起源 第一节 中国文学的起源 第二节 中国古代歌谣 第二节 中国上古神话 *