阿诗玛电影情节总结.docxVIP

阿诗玛电影情节总结 　　阿诗玛的导演刘琼电影作品表　　1934：《大路》　　1935：《小天使》　　1936：《迷途的羔羊》《狼山喋血记》《联华交响曲·陌生人》1937：《前台与后台》《北战场精忠录》《自由天地》《镀金的城》《艺海风光·电影城》　　1938：《武松与潘金莲》《茶花女》《离恨天》　　1939：《少奶奶的扇子》《金银世界》《费贞娥刺虎》《文素臣》1940：《隋宫春色》《花魁女》《杜十娘》《岳飞精忠报国》《乱世佳人》1941：《明月重圆时》《生离死别》《生路》《夜半歌声续集》《家》1942：《欢喜冤家》《洞房花烛夜》《蝴蝶夫人》《博爱》　　1943：《水性杨花》《良宵花弄月》《回春曲》《第二代》《两地相思》1946：《忠义之家》《铁骨冰心》《大地回春》　　1947：《迎春曲》《春残梦断》　　1948：《国魂》《乱世儿女》　　1949：《大凉山恩仇记》　　1950：《豪门孽债》《方帽子》《火凤凰》《阿诗玛》1951：《神.鬼.人》　　1952：《青春之歌》　　1953：《春情烈火》　　1954：《山间铃马帮来》　　1957：《海魂》《女篮五号》1982：《牧马人》　　1986：《最后的太阳》1987：《死神与少女》　　《阿诗玛》蕴含的民族特色　　是流传在撒尼人民口头上的一支美丽古老的歌，是撒尼人民世世代代的集体创作，它充分体现了撒尼人民的生活习惯和风俗人情。后来改编成了同名电影《阿诗玛》,真正的实现了阿诗玛的美名传天下.　　关于阿诗玛的传说版本有很多,但无论什么版本都表现了阿诗玛和阿黑曲折动人的爱情故事，塑造了美丽善良，勤劳勇敢的撒尼姑娘阿诗玛的艺术形象，表现了彝族人民追求幸福生活的坚强意志，歌颂了彝族人民的勤劳智慧和反抗邪恶势力的斗争精神。同时，阿诗玛的传说真实地反映了当时撒尼人的社会生活，为研究彝族撒尼人提供了宝贵的资料。　　撒尼族是彝族中的一个支系，常说一方水土养一方人,撒尼族居住在风光秀丽的云南省石林县圭山区，在好山好水的环境中孕育出自己独特的民族文化。而中提到的“阿着底”据说即是现在的大理市。　　在电影中杨丽坤等出色的演员,以电影形式为我们立体的再现了这个美丽动人的传说.电影一开场为我们展现的就是石林中巍峨的怪石,年轻俊俏的阿黑哥在石林中,深情的一声声呼唤着阿诗玛,一声声的”阿诗玛”就在石林里悠远的回荡着.　　我们美丽的阿诗玛出场了,著名演员杨丽坤身着撒尼族的传统服饰,头戴花帽,帽檐上下两端用银泡、白珠来装饰。用数串小珠串系于双耳边，一直垂到胸前，走起路来叮珰作响.身着上衣为右开襟高领长衫，领口和袖口用彩色花布或精美的刺绣的镶边。腰间系一块黑色的围腰，围腰上也绣着各种彩色花纹图案，下着彩带镶边的黑色长裤，穿绣花布鞋。美丽的撒尼服饰把原本就美丽大方的杨丽坤衬托得非常俊俏秀丽。阿黑哥当然也不逊色,撒尼男子传统服饰是用麻布缝制的对襟式无袖短褂，绣以　　图案式花纹，缀以蓝色或其它色布的衣边，穿着在身，显得大方、朴素、健美。　　撒尼族的服饰不但美丽,而且包含了撒尼族祖祖辈辈的智慧,和丰富的文化寓意.在电影中,我们可以看到美丽的撒尼姑娘的花包头，至今，仍是姑娘服饰重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成,花纹的优劣，标志着姑娘的智慧和才能，这也是青年择偶的一个标准。因此，花包头的制作十分精致美丽。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。被当地群众看作是自由、幸福的象征。　　是一部极具民族性的作品,电影反映了阿诗玛的歌中撒尼族的生活常态:”高高的松树长满山岗,长湖的湖水清又亮,青青的翠竹秀又长.撒尼人勤劳又坚强.高山上放牛又放羊.湖边踩蔴哟,田地里插秧忙,响亮的歌声传四方,哎洛,传四方.”　　电影中阿诗玛挑水放羊,和姑娘们在湖水里唱歌踩蔴,在山坡上嬉戏绣花,在家中陪妈妈织布接蔴.她们一边唱着山歌一边劳作,她们比谁的歌声最响亮,比谁绣蔴绩花的手艺最高强.撒尼族的刺绣极具代表性,刺绣是姑娘们必不可少的手艺.在电影中,阿诗玛绣的茶花鲜艳精美,同时蕴含着彝族爱花如命这一特色文化.阿诗玛是这样唱的:”千万朵鲜花,山茶花最香,千万颗星星,织女星最亮,抬跤场上得胜的人,绣朵鲜花披在他身上.”　　撒尼人的刺绣图案，并非凭空想出，而是源于生活。撒尼族生活的地方独具特色的山川地貌、景色迷人,到处充满着缤纷的色彩.所以他们崇拜自然,珍惜自然、有着与大自然和谐相处的美好心愿。美雨花、太阳花、山茶花等等与花朵相关的图案就代表了撒尼人爱美的心理及祈福意味。　　撒尼族的婚恋形式也非常具有特色,撒尼青年男女找对象谈恋爱，主要是节假喜庆的文体活动中，用跳舞和对歌的方式来进行。在电影中阿黑哥就是以吹得一曲婉转动听的笛声吸引了阿诗玛的注意.竹笛是撒尼人交流情感的乐器.撒尼人是非常勇于追求爱情