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(激励学生成长的名人故事)外交家成长故事 　　篇一：(激励学生成长的名人故事)外交家成长故事_李斯的故事 　　一、起自闾阎游诸侯 　　李斯本是战国晚期楚国上蔡（今河南上蔡县西南）的一介平民。当时的平民二十五家为一闾，阎是里巷的门，故人称李斯“起自闾阎”。 　　战国时代社会剧变。礼崩乐坏，后来连挂名的周天子也没有了，各诸侯国之间进行着激烈的兼并战争。为了富国强兵，各国统治者不得不打破传统的世卿世禄制，从鄙野之士中选拔人才，因此当时出现了许多布衣卿相。这种形势，激发了天下士人多少美妙的憧憬，诱使他们舍弃妻儿，远离家乡，探深涉险，走公室，跑私门，游学仕宦，献策干禄，希望得到统治者的赏识和任用。 　　李斯就是这样一个不甘平庸的人。在他刚成年的时候，在本乡做了个管文书的杂差小吏。地位虽低，但官场上那种强烈的高下尊卑的等级对比却使他不得不考虑许多人生的大问题。一次，他见到官舍厕所里的老鼠，在粪便堆中东嗅西寻，找到一点儿吃食便如获至宝；刚要咬啮，有人或狗走近，又不得不舍弃而惊恐逃窜。再看那官仓中的老鼠，积谷多有，无饥馑之忧；高廊大厦，无风雨之愁，更不见人或狗的惊扰。于是李斯似乎从中悟出一些人生的真谛：老鼠处于不同形势和环境，就有不同的遭遇！人也一样，大家本无贤良卑劣之分，一生中能爬到社会上层，就安享荣华；居于人下，就要历经贫贱和磨难！至此，李斯再也不能安于自己一介平民的地位，他决心向上爬，做人上之人。攫取权势提升社会地位的欲火在他的肺腑中燃烧：他要改变自己！ 　　“学而优则仕”，当官的资本就是要通晓治理国家的帝王之术，能够在“主卖爵禄、臣卖智力”的交易中得到君主的赏识。李斯也不得不走当时游学之士共同的道路：先投师受教，再谋求升迁。他选择了那时最著名的思想家、儒学大师荀况为自己的老师，同学的还有韩国贵族韩非和后来汉代的经学大师浮丘伯等人。 　　荀况是赵国人，五十岁时到齐国游学，曾三次成为战国后期最负盛名的学术中心稷下学宫（在齐都临淄城的稷门下，今山东淄博市东北临淄镇北）的领袖（祭酒）。后来他又到楚国，曾担任兰陵令，去职后执教著述。他的学说虽然仍以孔子为宗，但又结合战国变化了的形势，对儒学加以发展。形成了一种能够兼顾地主阶级的眼前利益和长远利益的新的思想体系。这个体系的核心，就是传统儒学的“礼治”思想和战国政治家从富国强兵实践中总结出来的“法治”思想的结合，二者一文一武，如车之双轮，相辅相成，密不可分。荀况的学说形成了当时影响很大的一个思想流派。 　　李斯到了荀况门下，主要着眼于学习所谓“帝王之术”，即学习那种能够摸透和打动君主心理，能够满足他们的扩张欲望和急功近利致强致富的“法治”学说。聪明的李斯知道，掌握这套东西，同时也是在官场上快速升迁、满足个人荣华富贵的终南捷径。当时与李斯同学的还有韩非，他们二人后来同为战国晚期法家学派的代表人物。不过李斯偏重于政治实践，韩非则侧重于理论著述。 　　从《荀子》一篇名为《议兵》的文章中，我们可以看出，李斯和他的老师在对一些重大问题的认识上，还是有很大区别的。荀子坚守儒家的基本立场，主张兴仁义之兵，以礼治国，以道德感召的方法完成天下统一。李斯有一次问荀子说：“秦国从秦孝公开始经秦惠文王、秦武王、秦昭王到现在，已经连续四代兵强天下、威行诸侯。它之所以有胜无败，并不是靠的什么仁义，而靠的是用赏罚调动它的人民不怕死，用威势强迫它的人民服从。这一套政策和 　　方法既实用又便利，我看对统一天下也更有效。难道不是这样吗？” 　　荀况同答说：“这是你所不了解的。你所说的‘便’。我看是非常的不便；我所说的行以仁义，是最大的‘便’。仁义是用来治理国家的根本，国家治理得好，人民就亲近君主，乐于为君主效力拼命。所以作为君主之事，凝聚人心好像是树木的根本，领兵打仗是树木的枝叶，一个重一个轻有主次之分。秦国虽然能四代连续打胜仗，但它不得人心，时刻担心天下的国家和人民联合起来摧毁它，这就是没有前途的‘末世之兵’，它没有雄厚的根基。所以当初商汤能够打败夏桀，并不仅仅是在呜条之战时；周武王能够打败商纣，也不仅仪是在牧野之战的那个早晨。他们多年以仁德感召人心，有了深厚的积累才能形成所向无敌的‘仁义之兵’。像你这样看待形势不看根本而只看未叶，这就是天下所以战乱不已的原因呀！” 　　在荀况看来，当时兼并诸侯统一天下有三种方法：一是“以德兼人”，即别国的老百姓仰慕我的名声，赞美我的道德品质，巴不得立刻成为我的臣民。所以听说我们要来，就打开大门，平整道路，欢迎我们进入他们的国家。借此我们很轻易地就得地兼人，不但百姓安稳，法令畅行，而且我们越来越强大。二是“以力兼人”，别人既非在德行上也非在声誉上喜欢我们，而是害怕我们的兵力，被形势所裹挟而投靠了我们，老百姓有叛离之心但无作乱之胆。这样虽然也