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浅析《理想国》中的教育哲学观 ——《理想国》读书笔记 一、柏拉图与《理想国》 柏拉图（公元前427-前347），是古希腊伟大哲学家。他生于雅典城邦走向衰落的时期。雅典在伯里克利当政时盛极一时。公元前429年，疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发。 柏拉图出生于伯里克利去世后两年。他生于雅典城邦衰落时期一个贵族家庭。幼年时，其生父去世。他青少年时期的民主政治思想主要受继父皮里兰佩的影响，皮里兰佩是伯里克利政策的拥护者。后从师于苏格拉底，并对政治产生兴趣。 但是，雅典的现实使他感到失望，同时他试图把自己的政治理想付诸现实的三次西西里之行亦以失败告终。尤其其师与挚友苏格拉底被判死刑，彻底打碎了柏拉图的现实期望。在理想与现实的深刻矛盾中，他不得不退而著作，研究治国之学，构建自己的理想政治蓝图，《理想国》也就是在这样的历史背景下写成的。 事实上，他从事哲学研究后没有忘记政治，甚至他创办阿卡德美学园的目的也正是为了造就“哲学王”实现他的理想政体。 二、柏拉图的主要哲学理念 （一）正义论 《理想国》中说：“正义，似乎就是‘每个人在国家内做他自己份内的事’，正义就是有自己的东西干自己的事情”。 我们可理解为柏拉图的正义就是“各安其位，各司其职”。它有三方面含义：一是灵魂的正义。就是灵魂中各个要素各安其位。二是个人的正义。如果一个人灵魂内部的各个组成部分，在自身内部和谐，各起各的作用，那么这个个人就是正义的。三是国家的正义。国家中的各种人各就其位，各安其职，不互相干扰。 理 念 论 《理想国》中把世界分为可见世界与可知世界。可见世界是属于感官所接触的世界； 可知世界是超感觉的永恒的世界。还相应划分了四个部分：一是知识部分，二是理念部分，三是信念部分，四是想象部分。第一部分和第二部分又合称为理性部分，第三和第四部分又合称为意见部分，理性是关于实在的，意见是关于产生世界的。 道 德 观 《理想国》中的道德观是建立在理性认识基础上的，只有对最高善的认识才能确保其行 为的道德性。 柏拉图主张用音乐、诗歌、体育对学生进行道德教育。其中，他认为音乐教育和体育教育是基本的教育，对于诗歌，必须交城邦长官审查，“只有经过评判，被认为是神圣的诗，献给神的诗，并且是好人的作品，正确地表达了褒和贬的意图的作品，方才被准许。”禁止一切模仿性的诗进来。还认为青年人应该节制。 （四）妇女、儿童观 《理想国》中认为，妇女应与男子接受同样的教育和训练。妇女应与男子担当同样的职务。 “各种的天赋才能同样分布于男女两性，根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。”反对一夫一妻制，提倡优生学。“这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得和任何人组成一夫一妻的小家庭…” 儿童公有，过集体生活。“…同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。” （五）国家观 四种政体 特 征 备 注 荣誉政体 相当于斯巴达和克里特政体，重视体育、好胜、爱荣誉，国家很有可能发生内战，是受到广泛赞扬的 这四种政体没有那一种是正义的政体，因为都不是爱智者统治的政体，都不能达到最高的善 寡头政体 少数人的统治，在荣誉上居第二位，崇拜金钱，省俭和勤劳，是有很多害处的 民主政体 有过度自由，不加区别地把一种平等给予一切人 僭主政体 最坏的一种现实政体，失去自由，由极度自由变为被奴役，僭主是“醒着时能干出睡梦中事的人”，是杀父之徒 三、柏拉图基于其哲学理念基础上的教育观 （一）教育目的：认识最高的理念——善 “善”的地位在柏拉图哲学中很特别。“善不是本质，而且在尊严和威力上要远远高出于本质之上。”认识善也就是认识实在。 《理想国》蕴涵的教育目的就是，通过教育使人的灵魂从可见世界上升到可知世界，从而达到对认识的最高理念——善的认识。只有达到了认识善的理念的高度，才可能认识真正的永恒的世界。 （二）教育的最高目标：培养哲学王 《理想国》中说过，“除非哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量，使政治的伟大和智慧合而为一，并把那些只追求两者之一而不顾另一的平庸的人们驱逐到一旁去；否则城邦就决不会免于灾难而得到安宁——而且，我相信就连全人类也不会得到安宁，——唯有到了那时侯，我们的国家才有获得生命并见到天日的可能。” 要实现这样一个理想国家政体，在柏拉图看来有两种方式：一是哲学家成为统治者，另一种是统治者成为哲学家。但前一种方式在当时不曾哲学化的城邦里，是行不通的。后一种方式只要把一个国家的君主培养为哲学家就够了。并认为“有一个就够了；只要有一个人能使一个城邦服从他的意志，那么他就可以实现为这个世界