工业产品设计的安全伦理分析.doc

... ... 产品设计的安全伦理分析 一、设计的伦理考量 当今世界 , 工业产品在人类社会涉及面之广 , 参与程度之深 前所未有 , 也正因为如此 , 设计师必须考虑工业产品带来的伦理 因素 . 表现在产品设计中就是产品设计师运用伦理观去看待整个 产品设计的过程 , 这样 , 对设计师的伦理考量实质上就是设计师 对产品可能带来的道德影响的关注 , 以及社会对其所设计产品的 道德衡量 . 所谓道德 , 简单地说就是个人利益与社会共同利益的适应与 协调 . 产品设计的当的还应当进而发展为人类利益与地球生态的 适应与协调 . 因此 , 对于产品设计 , 其伦理价值就必然导致一种诚 实, 道德的设计观念 , 对产品的结构 . 功能, 材料, 装饰等都应本着 实事求是的态度 . 一个诚实的产品设计是必须把这种试试趋势的态度当作天 职，既不受市场利润的诱惑，也不受业主不当的胁迫，诚实应该 成为产品设计师的第一操守和职业道德， 这样才可能设计主符合 理论的产品，站在大安全的视角，这种符合伦理的设计对于人类 就是安全的，许多产品的安全设计中也反应出设计师的伦理观 念。所有不诚实的产品世纪长远地看都会危害到到人类整体的发 展、具有长远眼光的设计观念应当关注到产品对于人类作为物种 可持续的作用、 二、传统设计的伦理安全 早期人类由于力量有限，属于“天赐安全”的生存时代。产 品中有许多反应人类“畏天的安全思想的设计，比如我国古代的 建筑多为木构，害怕火灾，就产仔建筑屋顶的正脊中间塑一个宝 瓶，寓意”以水镇火“。这种心理安全需求往往转化为一种设计 意识，我国宁波著名的藏书楼为了预防火灾，求的上天庇护，甚 至取名 ”天一阁”“天一”出自“天一生水，地二生火，天三生 木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，地九成金，天 五生土，原本出处是远古人类观测天象而形成的“河图”。河图 以十数酵离闘 P6楼为了预防火灾，求得上天庇佑，甚至取名“天 一阁”，“天一”出自“天一生水，地二生火，天三生木，地四 生金。地六成水，天七成兽，地八成木，天九成金，天五生土” (《尚书大传· 五行传》 ) ，原本出处是远古人类观测天象而形成 的“河图”。河图以十数合五方，其中队生水，地六成之”，故 “天一”可以镇住火灾。 日照海曲汉基出土的汉代龟座凤形灯， 其上为凤凰鸟 ( 朱雀) 头顶灯盏的式样，下为龟形座，具有很深的文化内涵。朱雀在四 象中主南方，南方为火，所以朱雀象征火。以朱雀做灯柱，头顶 着燃烧火焰的灯盏，自然具有帮助灯火长明之意。龟 ( 玄武 ) 在四 象中主北方，北方为水，所以龟象征着水，这种设计恰好反映了 古人祈福于天的安全意识，以水镇住可能发生的火灾，因此，以 龟做底座。 亨利· 佩卓斯基在他写的《器具的进化》中谈到：“关于筷 子的起源，有种说法是：古时候，用人锅煮食物，往往煮熟后许 久，锅上还热腾腾地冒气，饿急的人常常急着吃而烫到手，于是 改用两根树枝将食物从锅里捞出并送进嘴里” 。如果这真的事 筷子起源原因， 那么就很好理解为什么经常接触的筷子都离木材 或竹子制成的，因为这两种材料不太导热。只是一旦食用工具确 定了。人们的饮食习惯也会相应地发生改变，并带来伦理问 题。例如中国人使用筷子，西力· 人使川刀义，罗兰· 巴特在 《符号帝国 )) 分析了使用这两种餐具进食的伦理意义， 认为东方 人温柔地送进食物比西方人粗鲁地切割食物更符合伦理。 三、现代设计的伦理安全 现代的工业产品具有向多功能发展的趋势， 这也带来的伦理 问题。比如说，每个人都有保护自己隐私的要求，无论他是国家 元首，还是乡村老农，人得社会性、聚居性反过来又决定了个体 的私密性。个体的内在需求同时需要归属认同和隐私安全，只是 有时这方面需求大些，有时那方面需求大些。因而设计师在研究 产品的开发时，就需要兼顾这两条原则，新产品不仅要尽量避免 被使用者用于侵犯别人的隐私， 而且也要避免因为不注意而透露 了使用者白己的隐私。比如现在的移动电话具有拍摄功能，甚至 摄像功能，随着产品的更新换代，有的产品即使在暗处也能拍出 比较清晰的照片，因此常被一些人用来偷拍别人的隐私。按说这 已经侵犯了他人的隐私权，但是被摄者很难发觉或指证，因为拍 照者往往以发短信的行为作为掩饰， 若是拿个相机明目张胆的对 着他人拍摄就会被制止了， 所以说设计师应该在产品设计时有意 考虑将发短信和拍照设置成不同的操作方式来制止偷拍的行为。 如图 5所示 Nokia N73 和三星 SGH—i718 这两款手机， 三星手机可 以竖直拍摄，与发短信的操作状态一致，模糊了行为意图，而 Nokia N73 手机只能将移动电话横过来才能进行拍摄操作， 这样 被拍者可以明显发觉拍摄者的意图以决定是否制止。 为了避免类 似的情况出现，设计师可以