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一个颠覆母亲形象的母亲 　　-随笔散文 　　我几乎是一口气，将彭学明的长篇纪实散文《娘》看完。在我们传统的印象中，只要一有人提到母亲，就会很自然地想起母亲的伟大、想起母亲的勤劳、善良、坚韧、宽容、恪守妇道以及温柔、隐忍、爱心等。然而，本文中的娘 ，也是彭学明的母亲，却与这传统中的母亲形象大相径庭。文中的母亲是一位改嫁多次的女人，且随意、狠心、野蛮、经常与人吵嘴打架等，给读者带来许多视觉上的刺激，给文中的儿子，也即彭学明则带来了无尽的羞耻。 　　在我们传统的价值观里，一个女人或者一个母亲，理应恪守妇道才是。也即我们常说的从一而终，按我们的古训就是；饿死事小，失节事大。如果一个女人，不守妇道 ，不能做到从一而终，至少我们心里会有水性杨花之印象。会认为是道德败坏，不守妇道的淫妇恶女。文中的母亲，在常人眼里，不仅不守妇道，甚至有些太不把妇道当成一回事了。她居然因为看上了一个地方的田，就会和人结婚。为了有口饭吃，就和本来关系还不错的老公离婚。还因为不愿拖累女儿，毅然决然地带着孩子离开去寻觅自己的第四段婚姻。然而，第四段婚姻也因为两个孩子的读书关系，而很快分开。这种违背传统的做法，自然让周围人唾弃。不仅周围人看不起这个娘，甚至连自己的儿子都不愿意和母亲多交流，认为母亲丢了自己的脸。我们这个国度，有时候，真的很奇怪。不论什么原因，我们总喜欢以一种既成的观念或思想来评价我们周围人的行为和举止，而且总是习惯于以一种真理似地来评判他人所做的一切。只要是既成的，就会被认为是公理，而从不会去思考这种公理的科学性和正确性。 　　“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”作为一个人来说，如果有一天，连生命都成问题的时候，你就不可以和他说什么明礼、什么荣辱。因为生命是人的第一要义，任何人都没有轻视生命的权利。看起来母亲---文中所说的娘，有了四次结婚的经历，但是我们细看起来，却没有一次是为了她自己的舒服或者为了她的私利。文中是这样记载的；娘的第一次婚姻是嫁给史家，生育了我的大姐、二姐和哥哥。由于大跃进、大食堂、大炼钢铁，造成了六十年代初的三年苦日子，全中国都是一个空袋子，面黄肌瘦，骨瘦如柴，没有吃饱。娘为了养活两个姐姐和哥哥，就带着哥哥、姐姐离开了史家，嫁给了父亲。虽说是嫁给了父亲，暂时度过了困难，但由于父亲的叔叔婶婶无后，需要父亲照应，负担也很重，这样与母亲也就有了矛盾。为了求得更好的、能够为子女解决温饱的，母亲不得不去寻找新的老公，但这一切，都没有好转，很快就因为女儿的问题而与第三次婚姻说了再见，而去追求第四次婚姻。第四次婚姻是追求到了，但却最终没能安定下来。由于两个孩子为了学习的事，而最终于第四次婚姻决裂。说白了，娘之所以会选择四次婚姻，更主要的还是处于对孩子自身的考虑。而这种考虑，恰恰是许多人没有看明白的一件事。娘---作为一个受传统思想影响而长大的人，她不会不知道改嫁会给她带来什么样的打击和伤害。但是为了孩子，为了孩子有的吃，或者能够吃得更好，她只有选择另嫁他人。而她自己情愿背着不守妇道的罪名，可见这种爱，要比那些唱高调的要高出许多倍。如果说，我们要把娘定为一个不守妇道的人，那么这个不守妇道，实际也是社会造成的。　　　　 　　 　　除了改嫁之外，另一个让人大跌眼镜的是娘的疯狂 。在我们的感觉中或传统的文学作品里，一个母亲的形象理应安详，理应仁慈。而在娘这篇文章中，我们却看到一个几近疯狂的一个母亲的形象。一次，我（彭学明）在打谷场上玩，不知怎地，与几个孩子打起了架来。因为那时的我，力气很大，一般小孩，不是我的对手，便有家中的大人来帮忙，将我扔进了坪场下的稻田。娘见我被扔进稻田，疯了。丢下正在翻晒谷子的木耙，跑到坎边，边哭边纵身跳进田里，把我从田里扒出来，背上岸。然后，就疯了似地，扑向那个把我扔进田里的女人。结果，人家一家人都上，将娘打得半死。事后，乡亲们对娘说，你一个女人怎么能打过人家一家？而娘却说；为了我儿，他有十家，我也得打。其次，是在娘的第四家时，因为我和继父家的孩子读书问题，娘和继父也陷入无尽的争吵中。娘坚持让我读书，即便打架离婚也在所不辞。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”而对于一个女性而言，怜子可能表现的更明显，其行为可能更让人难理解。 　　对别人伤害自己的孩子，会嫉妒如仇。然而对于自己孩子的伤害，却毫无怨言。文中不止一次地写到我对母亲的伤害。因为别人的言论，我看不起母亲，认为母亲违背了人伦，认为母亲毫无廉耻。我很少与母亲心平气和地说话，甚至放假时，懒得回来。情愿待在学校护校，也不愿意踏进家门。而对于自己 的受伤或所遭受的苦，也不愿意向自己的孩子透露半个字。在这里，我们可以看出母亲的隐忍。 　　但是母亲，就是个了不起的母亲。她不仅舍得吃苦，同时也心地善良。在生产队，她总是抢着重活去做。别人不愿做的、或不敢做的，也只有母亲去做