第七章--存在主义.ppt

现代西方哲学 主讲人 李松雷 第七章 存在主义 教学目的和要求 1．海德格尔 2．萨特 3．雅斯贝尔斯 教学时间：10学时 教学重点 1.海德格尔的存在论与真理观 2.萨特的“存在先于本质” 教学难点 1.海德格尔的后期真理观 2.海德格尔对此在的分析 3.雅斯贝尔斯的“大全” 重大现实问题 1.本真的为死而在与正确的领会人的存在 2.此在的筹划与人的自我创造、自我发展 3.雅斯贝尔斯的自由与交往 学术界有争议的问题 1.对真理的界定问题 2.对“存在”一词的翻译问题 参考书目 1．刘放桐：《现代西方哲学》 2．赵敦华：《现代西方哲学新编》 3．海德格尔：《存在与时间》 4．海德格尔：《林中路》 5．海德格尔：《论真理的本质》 6．刘放桐：《现代西方哲学述评》 7．萨特：《存在与虚无》 8．萨特：《辩证理性批判》 第一节 存在主义概述 一、什么是存在主义 二、存在主义的产生、发展 三、存在主义的理论特征 一、什么是存在主义 存在主义，Existentialism源于拉丁语Existentia，实存、生存，又称为实存主义、生存主义。指从海德格尔开始的、把个人的存在当作全部哲学的基础和出发点的现代非理性主义哲学派别。 二、存在主义的产生、发展 （一）存在主义的产生 1.时代根源 战争创伤 经济危机 机器加剧人的异化 2.思想理论渊源 （1）尼采：否定理性，推崇情感、意志。 （2）胡塞尔：现象学还原法 （3）克尔凯郭尔：孤独的个体 存在主义的实质是19世纪中下叶非理性主义哲学的继续和发展。 无神论存在主义：海德格尔，萨特 有神论存在主义：雅斯贝尔斯，马塞尔 （二）存在主义的发展 1.20世纪20年代兴起，在德国盛行 海德格尔，雅斯贝尔斯 2.二战前后，中心由德国转向法国。 萨特，加缪，马塞尔，梅洛·庞蒂 3.20世纪50、60年代，中心由法国转向美国 巴雷特，怀尔德，蒂利希 4.20世纪70年代，影响开始下降，80年代传入中国 三、存在主义的理论特征 （一）研究个人的存在，具有现实性 与传统人本主义的区别： 1．传统人本主义探讨的是一般意义的人，而存在主义研究的是单个的人。 2．传统人本主义哲学通过非理性的直觉探寻非理性问题，而存在主义通过非理性的情绪探讨现实的理性问题。如人的自由、人的存在、人的责任等。 （二）提出并论证“存在先于本质”，体现了存在主义的本体论的特点。 认为“存在先于本质”是人不同于其他存在的特征。人是先存在，再有本质，这是人不同于其他存在物的最大区别。人没有先天的本质，是后天的选择。 传统哲学：“本质先于存在” （三）是一种特殊形式的非理性主义，通过情绪体验自身。 （四）具有强烈的悲观主义和虚无主义色彩 第二节 海德格尔 一、海德格尔的生平及著作 二、基本本体论（有根的本体论） 三、此在 四、海德格尔的真理观 一、海德格尔的生平及著作 （一）生平 海德格尔， 德国著名哲学家， 存在主义的创始人 和代表人物。 （二）著作 《存在与时间》 《康德与形而上学问题 《形而上学是什么》 《论真理的本质》 《林中路》 《形而上学引论》 《什么是哲学》 《通向语言的路上》 《路标》 《尼采》 二、基本本体论 海氏哲学研究的中心问题是“存在”问题。 前期：此在（人的存在） 后期：存在本身 （一）存在 中文译为“是”、“有”、“在”、“存在” 德语Sein，为名词形式的动名词，相当于英语中的being。 海氏强调Sein应从动词上去理解，意为存在物的显现、在场，是一个动态的过程，而不是静止的。 与Sein相对的是daseinde，译为“在者”、“存在者”、“存在物”，指现成已有的存在物。 在海氏看来，存在是存在物得以可能的基础和先决条件，较之存在者具有优先地位。 但存在不是对所有存在者的概括总结，也不是某种抽象的、绝对的存在，而是存在者存在的方式，是一种动态的过程。 （二）对传统本体论的批判 早期希腊哲学家：从涌现、显露、结合、生成等意义上阐述存在，把存在理解为一种在起来的动态过程。 从柏拉图开始，哲学家们把对存在者的研究代替了对存在本身的研究，把存在归结为存在者的本质问题，以致对存在的探讨被人遗忘了。 “存在的遗忘的时代” 无根的本体论 有根的本体论或基本本体论。 “只要问之所问是存在，而存在又总是意味着存在者的存在，那么，在存在问题中，被问及的东西恰就是存在者本身。不妨说，就是要从存在者身上逼出它的存在来。”