天地人相似法则的思想.doc

PAGE PAGE 22 第五讲 天地人相似法则的思想（一） （相似法则的雏形与简易模型） 古人认为，天地万物的运动变化都遵循着某个共同的、相似法则，而且这个法则是亘古不变的，是天地人所共同存在的，这就是古人 “天地人相似法则” 的思想。由古人的“生命起源与宇宙衍生观念”而知，人包括所有地球生命及世间万物都是由天地交合衍化生成的，人与动植物及其它宇宙万象均与宇宙天地之间存在着子母（或祖孙）式的衍生关系。按照现代系统论中“子母系统之间存在关联性与相似性”的观点，人数世间万物（均应）与天地之间存在着关联性与相似性。我们在第一讲“天人合一思想”中的“天人相应”部分讲过：“天人同构包括两个方面，一是天地人结构上的相似性，二是天地人运转法则上的相似性”。第一讲中谈到的天地人运转法则的相似性是指天地的运转与人体内气血的运转有着某种相似的规律性特征。而现在要讲的“天地人相似法则”的思想是指宇宙天地的运动与宇宙万物的运动变化有着某种共同的运动规律和相似的运转法则。这一思想的形成是古人对物质世界的运动规律进行长期积极探索所获得的初步认识的结果。古人在这一思想认识的指导下，经过长期地探究与摸索，不仅对宇宙万物的运动法则有了初步的认识，而且还描述出了这一法则的模型（六十四卦）。叁千多年来，我国古人一直在研究思考着这一模型，并运用着这个模型对万事万物都进行过多方的演绎推断，而且应验之例颇多，应验概率也不低，这就是在我国历史上对《易经》象数的研究与测算应用一直经久不衰的主要原因之一。古人的这种演绎推断的思想近似于现代数学模型预测的思想。比如，用Y表示利润，用X表示成本，根据利润与成本的数量对应关系就可以建立一个利润与成本的数学函数关系的模型。假定这一关系的模型是Y=F（X），那么根据Xn就可推断出Yn。《易经·六十四卦》就是古人所建立的一个描述天地运转及万物变化基本法则的运转模型，这个模型最早的雏形是河图和洛书，它的简单模型是先天八卦和后天八卦，较完善的模型就是《易经》六十四卦。 一、古人对相似法则的基点认识 古人的“天地人相似法则的思想”是建立在三点基本认识基础之上的。这三点基本认识是：1、“人法地、地法天、天法道、道法自然”是古人“相似法则”思想形成的基础。2、“天道合成”是“相似法则”自身的基础。3、“阴阳变动”与“五行关系”是古人对宇宙万物运动规律的基本认识。 （一）人法地，地法天，天法道，道法自然 在成都市青羊宫有一幅对联，上联是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”下联是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这都是《道德经》中的观点，这一观点集中地体现出了我国古人的宇宙观、世界观与人生观。 “人法地”。是指人类的一切有意识活动都必须遵循大地运转与气候变化的法则。如地有昼夜，人昼作夜息。地有四季，所以人们春耕、夏耘、秋收、冬藏。我国古代从黄帝时期就开始进入农业社会，在农业社会条件下，最主要的生产资料就是耕地。人们依靠着大地的供养，依赖大地而生存，由此产生“人法地”即人必须依从土地的自然法则（指土地生养植物的时令法则）从事的思想，应属自然。 古人认为大地的运行法则是天体运转所造成的，天有日月轮值，地才有昼夜交替；天道有四时流转，地才有四季之分；天有轮回，地有丰歉；天有盈蚀，地有旱涝（指月满、月隐引起潮涨潮落，日瑕指太阳黑子对应旱涝灾害等）。由于大地的运行遵循天体的运行法则，因此称作“地法天”。 “天法道”，意思是说天体运转的法则是由“道”所决定的， “道”包含有伴随着宇宙形成就产生了的亘古不变的运转法则的含义。这种无始无终又永恒不变的运转，老子把它也称作“道”，即“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”可见，“道”形成天地，天地就开始运转，天地运转是什么时候开始的呢？不知道。什么时候结束呢？也不知道。而且这种运转无休无止，亘古不变。所以说“独立而不改，周行而不殆。”天地的这种运转规律也属于“道”的内容之一。 “道法自然”中的自然并非现代自然科学中 “自然”一词的含义。所谓“道法自然”，是指“道”本自于然，也就是说“道”原本就是这样，什么时候开始，什么时候结束，都不知道。但“道”所形成的天地运行法则是永无休止、亘古不变的。而且天地万物及人类也都是由“道”衍化出来的，所以说“可以为天下母”。但“道”究竟是什么呢？老子说“吾不知其名，字之曰道。”因此可以把它叫做“道”，也可以把它叫做“自然”。 “人法地，地法天，天法道，道法自然” ，其实质含义说明，人必须尊重自然，不能违背自然规律行事。所谓的“人定胜天”仅是一种精神，是鼓舞人心的一种理想愿望，也是催人奋发图强的勇气与信心，而非客观目标。事实上，人要与自然和谐相处，只能尊重自然，尊崇自然，依照自然规律行事。人类只能在认识并掌握自