中国法制史教案全文.docVIP

PAGE PAGE 220 《中国法制史》教案 所属院系： 政法系 课程名称： 中国法制史 教学对象： 法学本科专业 任课教师： 王 昆 绪 论 【教学目的和要求】 了解中国法制发生、发展的基本线索。掌握中华法系的基本特点。掌握中国古代法制近代化的经验。了解本课程的学习意义和方法。 【教学重点】 1、中华法系的基本特点 2、中国封建法律近代化的特点 【教学难点】 1、礼法结合 2、罪行法定主义与类推适用的争论 3、法典体例的争论 【学时分配】 3学时 【讲授内容】 一、中国法制史的研究对象及其地位 （一）中国法制史的研究对象 是以中国历史上的法律制度作为研究对象的。它主要研究中国法律的起源，各种类型的法律制度的性质、内容、特点、作用、发展演变的过程和规律性。 （二）中国法制史学的地位 是法学的一门基础学科，又是史学的一门专史，是高等学校法学教育体系中的主干课程，它着重培养学生树立起正确的历史观、国家观、法律观，并为他们学习法学理论和部门法提供有关的历史知识，从而加深对我国现行法律的理解。 二、中国法制史的基本脉络 时间跨度为四千年，从前21世纪至新中国成立。可分为三大历史阶段： 第一阶段：奴隶社会法制，从前21C至前770年，包括夏、商、周的法制。 第二阶段：封建社会古代法制，从前770年至1840年，主要包括春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐时期、宋元明清时期的法制。这一阶段还可分为四个小阶段，即春秋战国阶段；秦；两汉至隋唐；宋至明清。 第二阶段：近现代法制，从1840年至1949年，主要包括清末的法改革、中华民国时期的法制、红色政权的法制。 三、中华法系的基本特点（先提问法系的概念） 综观中国几千年历史，历代统治者都运用法律手段，保障其国家机器的正常运转，调节国家的经济活动及各种社会关系，镇压被统治阶级的反抗，打击刑事犯罪，留下了极为丰富的可供后人借鉴的历史资料。中国法制的历史不仅悠久，而且从未中断，因此辗转相承，沿革清晰。由于民族的和历史条件的不同，中国法制史形成了自己的特点。 1、中华法系处处体现着小农社会、宗法制度的痕迹 传统的中国法的观念一直建立在小农生产方式的观念基础之上。自力耕作的农耕生产方式，一家一户、自给自足的小农经济、中央集权的政治制度、特殊的自然和地理条件，是中国传统法律文化的独特土壤。 如：“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和五种人伦关系的原则，即仁、义、理、智、信）；礼之用，和为贵；维护国家利益，高于个人利益；重公权轻私权；三从四德（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功，早在周代设“九姨”，专司教授四德，要求妇女贞顺、辞令、婉娩、丝桌，班昭，班固之妹，守寡四十年，著《女诫》，“妇德，不必才明绝异也，妇言，不必辩口利齿也，妇容，不必颜色美丽也，妇功，不必工巧过人也”） 2、法自君出，权尊于法，法律以君主的意志为转移（待定） 中国从进入阶级社会时起，便建立了专制主义的政治体制。秦统一以后，建立皇帝制度，使皇权制度化、法律化，皇帝握有国家的最高权力，凌驾于法律之上。同时，皇帝“口含天宪”，又是法律止所出。汉武帝时，廷尉杜周在答复“不循三尺法，专以人主意指为狱”的指责时便说：“三尺（法）安在哉？前主所是著为律，后主所是疏为令。当时为是，何古之法乎”。这道出了封建法制的实质和封建权与法的真实关系。 权尊于法，是专制主义的政治制度所决定的，是一切暴政的渊源。在历史上，虽有汉文帝、唐太宗之尊法、重法，但这是个别开明国君的远见，并没有改变权尊于法的实质。直到清末所进行的戊戌变法、预备立宪，仍然是为了解决权与法的关系问题。中国古代法自君出，君主始终掌握着国家最高立法权。一切法典、法规皆以君主名义颁行。皇帝的诏敕往往直接成为法律。历史上从无治君之法，而法律一直是皇帝治理臣民的工具。皇帝又拥有最高司法权，一切重案、要案、疑案，以及死刑案件皆需皇帝裁决与批准。 3、引礼入法，礼法结合，法律以礼教为指导原则和理论基础 中国古代法律不受宗教影响，而强调遵循礼教，强调维护纲纪伦常。 礼是中国古代的一种社会现象，不仅起源早，而且贯穿于整个古代社会。由于礼具有“因俗制宜”的功能和精神威慑力量，因而被统治者用作重要的统治手段，从而影响着社会生活的各个领域。 礼法的渗透与结合，构成了中华法系最本质的特征和特有的中华法制文明。 礼法结合是指在中华法系法律制度中，中国传统的伦理道德规范与法律规范完全融合为一体，法律的评价标准与道德的评价标准完全一致。如古代法中的“亲属相容隐”、“存留养亲”制度。 由于礼的主要功能在于“别贵贱”、“序尊卑”，确定“尊尊、亲亲、长长、男女有别”的宗法等级秩序，因而得到国家法律的强制保障，成为规范人们行为的指南，评价是非的标准。 礼与法的结合，经