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华氏中藏经 作者：华佗 朝代：东汉 年份：公元 25—220年 ●序 ◎◎：华氏中藏经。见郑樵通志艺文略。为一卷。陈振孙书录解题。同云汉谯郡华陀元化 撰。宋史艺文志。华氏作黄盖误。 今世传本有八卷。吴勉学刊在古今医统中。余以乾隆丁未年入翰林。在都。见赵文敏手写 本。卷上。自第十篇性忌则脉 急以下起。至第二十九篇为一卷。卷下。自万应丸药方至末为一卷。失其中卷。审是真迹。 后归张太史锦芳。其弟录稿 赠余。又以嘉庆戊辰年。乞假南归。在吴门见周氏所藏元人写本。亦称赵书。具有上中下三 卷。而缺论诊杂病必死候第 四十八。及察声色形证决死法第四十九。两篇。合前后二本。校勘明本。每篇脱落舛误。凡 有数百字。其方药名件次序 分量。俱经后人改易。或有删去其方者。今以赵写两本为定。此书文义古奥。似是六朝人所 撰。非后世所能假托。考隋 书经籍志。有华佗观形察色。并三部脉经一卷。疑即是中卷。论诊杂病必死候以下二篇。故 不在赵写本中。未敢定之。 郑处中之名不见书传。陈振孙亦云自言为华先生外孙。称此书因梦得于石函。莫可考也。 序末称甲寅秋九月序。古人亦 无以干支纪岁。不着岁字者。疑其序伪作。至一卷三卷八卷分合之异。则后人所改。赵写本。 旁注有高宗孝宗庙讳。又 称有库本。陆本异同。是根据宋本手录。元代不避宋讳。而不更其字。可见古人审慎阙疑之 意。此书四库书既未录存。又 两见赵写善本。急宜刊刻以公同好。卷下万应丸等。皆以丸散治疾。而无汤药古人配合药 物分量。案五脏五味。配以五 行生成之数。今俗医任意增减。不识君臣佐使。是以古人有不服药为中医之叹。要知外科 丸散。率用古方分量。故其效 过于内科。此即古方不可增减之明证。余所得宋本医学书甚多。皆足证明人改乱古书之谬。 无深通医理者。与共证之。 ★嘉庆十三年太岁戊辰十月四 日。孙星衍撰序于安德使署之平津馆。★ 卷上 ●人法于天地论第一 ◎◎：人者上禀天。下委地。阳以辅之。阴以佐之。天地顺则人气泰。天地逆则人气痞。是 以天地有四时五行。寒 暄动静。其变也喜为雨。怒为风。结为霜。张为虹，此天地之常也。人有四肢五脏。呼吸寤 寐。精气流散。行为 荣。张为气。发为声。此人之常也。阳施于形。阴慎于精。天地之同也。失其守。则蒸而热发。 痞而寒生。结作瘿 瘤。陷作痈疽。盛而为喘。减而为枯。彰于面部。见于形体。天地通塞。一如此矣。故五纬盈 亏。星辰差忒。日月 交蚀。彗孛飞走。乃天地之灾怪也。寒暄不时。则天地之蒸否也。土起石立。则天地之痈疽 也。暴风疾雨。则 天地之喘乏也。江河竭耗。则天地之枯焦也。鉴者决之以药。济之以针。化之以道。佐之以 事。故形体有可 救之病。天地有可去之灾。人之危厄死生。禀于天地。阴之病也。来亦缓而去亦缓。阳之病 也。来亦速而去 亦速。阳生于热。热而舒缓。阴生于寒。寒则拳急。寒邪中于下。热邪中于上。饮食之邪中于 中。人之动止本 乎天地。知人者有验于天。知天者必有验于人。天合于人。人法于天。见天地逆从。则知人 衰盛。人有百病。 病有百候。候有百变。皆天地阴阳逆从而生。苟能穷究乎此。如其神耳。 卷上 ●阴阳大要调神论第二 ◎◎：天者阳之宗。地者阴之属。阳者生之本。阴者死之基。天地之间。阴阳辅佐者人也。 得其阳者生。得其阴者 死。阳中之阳为高真。阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长。钟于阴者短。多热者阳之主。多寒 者阴之根。阳务 其上。阴务其下。阳行也速。阴行也缓。阳之体轻。阴之体重。阴阳平。则天地和而人气宁。 阴阳逆。则天地否 而人气厥。故天地得其阳则炎炽。得其阴则寒凛。阳始于子前。末于午后。阴始于午后。末 于子前。阴阳盛 衰。各在其时更始更末。无有休息。人能从之亦智也。金匮曰。秋首养阳。春首养阴。阳勿外 闭。阴勿外侵火 出于木。水生于金。水火通济。上下相寻。人能循此。永不湮沉。此之谓也。呜呼凡愚。岂知 是理。举止失宜。自 致其罹。外以风寒暑湿。内以饥饱劳役为败。欺残正体。消亡正神。缚绊其身死生告陈。殊 不知脉有五死。 气有五生。阴家脉重。阳家脉轻。阳病阴脉则不永。阴病阳脉则不成。阳候多语。阴症无声。 多语者易济。无 声者难荣。阳病则旦静。阴病则夜宁。阴阳运动。得时而行阳虚则暮乱。阴虚则朝争。朝暮 交错。其气厥横。 死生致理。阴阳中明。阴气下而不上曰断络。阳气上而不下曰绝经。阴中之邪曰浊。阳中之 邪曰清。火来 坎户。水到离扃阴阳相应。方乃和平。阴不足则济之以水母。阳不足则助之以火精。阴阳济 等。各有攀陵。 上通三寸。曰阳之神