以贝聿铭苏州博物馆为例谈我国现代建筑设计.pdfVIP

第34卷第27期 山 西 建 筑 Vd．34No．27 2008年9月 SHANXIARamTECIZ3RE S印．2008 ·53· 文章编号：1009—6825{2008}27-0053-03 以贝聿铭苏州博物馆为例谈中国现代建筑设计 黄宇琼 摘要：通过丰富的图例，从场所精神、创新、细节等方面对贝聿铭的苏州博物馆进行了分析，提出了如何做好中国现代建 筑设计的几点认识，最后指出抓住中国精神，运用现代的科技传达中国的历史文化精神，才是中国现代建筑设计的根本。 关键词：现代建筑，博物馆，中国精神，现代技术 中图分类号：TU242 文献标识码：A 1背景 2．1融合，把握场所精神 众所周知，在建筑领域，全球化的一个典型和集中的表现就 融合，意即设计中的场所精神，从字面意义上可以理解为 是今天建筑文化的国际化和城市空间、形态的趋同现象。 两个层次，融：即交融；合：即和谐。它反映在建筑设计这一专业 创立一种崭新的中国本土风格，香山饭店是一个开端。贝聿 领域内，交融则是指建筑与周围环境特征的关系，而和谐则是指 铭，他是极少数在近30年的时光中始终保持着要表达中国精神 建筑与周围环境各视觉元素之间的联系。 信念的建筑师。在香山饭店中，贝聿铭认为除了庭院的布置还不 苏州博物馆新馆的地理位置十分特殊，它东邻太平天国忠王 错以外，建筑的尺度还是过大了，而且有些零碎，不够整体。所以 府，北为世界文化遗产拙政园所拥，南与苏州民俗博物馆以及狮 设计苏州博物馆时，对于如何体现现代中国，现代苏州的新生活 子林隔路相望(见图1)。与此厚重的历史沉淀比肩相邻，如何解 面貌的问题，并且还要融入古代苏州的生活传统文化，他提出了 决历史文化与现代科技的衔接和过渡问题，是个难题。贝聿铭在 “苏而新，中而新”，这一等式的寓言就是： 整个设计中，充分考虑了新馆与忠王府、拙政园等相邻周围环境 苏州+现代=苏而新，中国+现代=审而新。 的关系，承袭了苏州民居粉墙黛瓦的基本元素，运用母体莺现，协 2做好中国现代建筑设计的认识 调色彩统一，保留了与临近建筑的统一色彩，塑造与周边环境相一 院空间串联，由经纶廊开始将寺院空间等级由低向高逐步推进， 拉卜楞寺空间布局有以下特点：第一，寺院依山傍水而建，建 最后到全寺院最重要的大经堂为止，形成了由涓涓细流汇成大江 筑布局体现出了因地制宜，天人合一的营造理念。根据不同建筑 大河的空间感受。 类型及使用要求择地自由分散建立。第二，建筑空间以封闭空间 3．3拉卜楞寺建筑布局与中原汉地佛教建筑布局的比较 为主，充分体现厂藏传佛教建筑的特点。第三，建筑空间整体统 寺庙建筑就其性质而言，它是进行宗教礼仪活动的场所，要 一协调，又主次分明。通过对建筑空间的处理，划分出建筑等级 求气氛神圣、肃穆，与中原汉地佛教建筑相比，藏传佛教寺庙建筑 营造出不同的空间感受。第四，寺院空间通过环寺路网来组织， 中威严、神秘的宗教气氛要更加浓厚，不但讲求体现心灵自在灵 不刻意强调中轴线，建筑空间成连续线性分布。 性的空间与淡漠物欲的净化空间之意境，更注重当头棒喝的心灵 4结语 震撼。故在建筑布局空间上多采用各种空间布局手法来强调藏 拉b楞寺空间布局是藏传佛教典型的自由布局模式，与中原 传佛教的理念，如拉卜楞寺的道路大多为5m左右的窄道且贴近 佛教寺院轴线布局模式有着明显区别，但同样通过各种布局空间 建筑，这样营造效果使人们在观察寺院建筑时只能仰视，强化了 手法来营造出寺院建筑的等级，烘托寺院的宗教氛围，这座有着 建筑的高大雄伟，增强了宗教氛围，使人感到自身的渺小。 百年历史的寺院是宗教思想与使用功能完美的结合，体现出高超 拉卜楞寺建筑布局没有汉地佛寺建筑明确的中轴线，而是依 的空间营造理念。 山就势，因地制宜，分散布置，不依托中轴线来强调其宗教的庄严 参考文献： 神圣，通过对空间的细部处理，