印巴冲突 三班.pptVIP

VS 印巴冲突 三班 独特的降旗仪式 “蒙巴顿方案”与印巴分立 印度的特点 存在着两大教派 组成了两大政党 在立国问题上两大政党的分歧 国大党的主张 穆斯林联盟的主张 “蒙巴顿方案”与印巴分立 提出背景 英国实力下降，从印度“脱身” 主要内容 以宗教为主要划分国家的参照 印巴分立 分立的时间 1947.08 分立的方式 分立的 分立带来的结果 1. 在信仰方面 印度教属于多神教，崇拜以梵天（创造之身）、毗湿奴（保护之神）和湿婆（毁灭之神）三大神为主的众多神灵及其化身，而且，各种神灵都是有具体的形象。 伊斯兰教属于典型的一神教，崇拜独一的真主，反对各种偶像崇拜。 2.在等级制度方面 印度教有种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 婆罗门：祭司贵族，掌握神权，地位最高。 刹帝利：军事贵族，包括国王和各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。 吠舍：普通劳动者，包括农民、手工业者和商人，他们须向国家缴纳赋税。 首陀罗：奴隶，受到压迫和剥削最深。 伊斯兰教没有这种等级制度，倡导在真主面前人人平等的思想。 3.在生活习俗方面 多数印度教徒崇尚素食，崇拜母牛，视母牛为神，认为她是最神圣之物，是丰收和富足的象征。母牛只可崇拜，不可宰杀，更不能食其肉。印度教规定，宰杀和虐待牛是一种罪过。由于对牛的态度不同，印度教徒与穆斯林之间经常引发冲突。 穆斯林不排斥猪肉以外的绝大多数肉食，牛肉是他们最喜欢的食物之一。 4. 与政治的关系 印度教中，政治与宗教是分离的。 伊斯兰教与政治具有天然的联系。“伊斯兰教是政治的宗教或宗教的政治。伊斯兰教虽然作为一种宗教组织而创立,但它具有政治特征。穆罕默德作为先知也处理国家事务,政治与宗教是合一的。穆罕默德一方面努力为伊斯兰教赢得信徒,同时又追求一种政治目标。在他看来,这两者是一个整体。” 印巴分治的后遗症 1.相互猜疑，缺乏信任 2.领土争端，僵持不下 3.宗教冲突相互影响，经久不衰 4.其他遗留问题及其解决 1.印巴分治的第一个后遗症，是在两国关系发展中埋下了缺乏信任和相互防范的心理隔阂。 《蒙巴顿方案》是依据“两个民族”的理论对次大陆进行分治的，这种理论为穆斯林联盟所坚持而奉为巴基斯坦建国的理论基础，但印度国大党则坚决反对。虽然印度国大党迫于当时的形势而接受了分治的方案，但印度至今也不接受两个民族的理论，并坚持认为，印巴分治是一个人为的错误，统一的印度的分裂损害了印度悠久文明的历史整合性，给印度的大国地位和防务带来了不可估量的负面影响，对之至今仍耿耿于怀。 巴基斯坦也针锋相对，用突出自己立国基础的方式来维护自己的长期生存。在分治之前，穆斯林联盟就依靠两个民族的理论唤起了广大穆斯林的宗教、民族认同感，以此增强作为次大陆弱势群体的斗争力量，并进而坚持单独立国来维护自己作为次大陆弱势群体的切身利益。建国之后，巴基斯坦又有意识地努力使其具有一种不同于印度的身份特征，即一个更加非印度化、纯而又纯的伊斯兰国家及西亚国家，作为生存下去的重要支撑 。 2.领土争端，僵持不下 印巴分治遗留下来的领土争端长期得不到解决，使两国关系难以有实质性的改善。 印度和巴基斯坦独立不久，就围绕三个较大的土邦──海德拉巴、朱纳加尔和克什米尔──展开了争夺战，双方因土邦归属问题而矛盾重重。 在朱纳加尔和海德拉巴两次失利的巴基斯坦不能容忍印度在克什米尔土邦继续得势，而采取了较强硬的立场，双方为克什米尔归属问题发生争端，并导致多次兵戎相见，至今仍是难解的结。 3.宗教冲突相互影响，经久不衰 印巴分治的原因是复杂的，包括外因和内因两大方面。英国殖民统治者实行“分而治之”的恶毒政策，挑动、助长次大陆两大教派之间的不和与冲突，产生了恶劣和深远的影响，这是不争的事实，是印巴分治的主要外因。但把次大陆的分裂仅仅归结于这一原因，显然是不够的。事实上，印巴之所以最终选择分治，还有其复杂和深刻的内部原因即社会原因，包括宗教、经济、社会政治等多种因素，这是分治的内因。外因通过内因起作用，这两方面因素共同作用，促成了次大陆的最后分裂和印度、巴基斯坦的单独建国。 按宗教因素实行的分治，在某种程度上虽然可以说是当时教派矛盾和冲突难以调和的产物，但印巴分治并不能解决次大陆的宗教矛盾和冲突。分治之后，除了宗教冲突曾在一段时间里激化成为血腥的宗教仇杀，在两国人民心灵上蒙上浓厚的阴影，留下痛苦的回忆之外，两国国内不时发生的宗教冲突还相互影响，经久不衰，成为影响两国关系改善和正常发展的一大障碍 4.其他遗留问题及其解决 分治初期，印