【人教版】中国文化经典研读:第二单元《论语》十则检测卷及答案.docVIP

【人教版】中国文化经典研读:第二单元《论语》十则检测卷及答案.doc

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-- PAGE 第二单元 儒道互补 经典原文1 《论语》十则 “天行刚健,地道宽弘。品物流形,化育功隆。人禀五常,灵秀所钟。法天之德,效地之用……华夏文明,赖以发皇。驯致大同,协和万邦。与时俱进,弥足珍贵。”这是2012年孔子诞辰2 563周年上的祭文。极富文采的话语道出了对先哲的景仰,也昭示着对儒学大师的追思。 美字体 半 部 论 语 治 天 下 , 微 言 大 义 修 吾 身 。 赏美文 孔子和《论语》的历史地位 孔子是中国古代非常杰出的思想家、政治家和教育家,是儒家学派的创立者,被后世封为“素王”(北齐)、“至圣先师”(明)、“万世师表”(清)。毛泽东同志称“孔夫子是封建社会的圣人”。 孔子在历史上主要有三大贡献:一是创立了以道为根本,以仁为核心,以德(主要是仁、义、礼、智、信、孝、和与勇)为主体,以礼为规范的思想体系,其精华集中体现在《论语》中。《论语》是儒学的奠基经典,是国学瑰宝,智慧金山,贵和画卷,做人指南。二是首创私学,践行“有教无类”的办学方针,打破了学在官府的旧传统,并创立了一整套行之有效的教育理论和教学方法。终生从教,弟子三千。对培养人才、传承文明,产生了重大深远的影响。三是系统整理古代文献,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《易传》,作《春秋》。去粗取精,去伪存真,文寓己意,以古鉴今,形成经典,作为教材,传之万世。对抢救、保留、传承古代文化,功垂千古。 孔子思想有着巨大深远的影响。早在2 000多年前,孔子便从根本上回答了应该“做什么人、怎样做人”这个世界性的科学难题,对人类自身的发展和文明的进步,作出了无与伦比的伟大贡献。孔子承前启后,继往开来,是此前2 500多年中华传统文化的“集大成者”。孔子又以其思想体系、智慧和人格精神,深刻地影响了此后中国2 500多年。孔子思想成了中国封建社会居于统治地位的指导思想。孔子思想具有很强的真理性、实践性、社会性和开放性,具有强大的凝聚力、向心力、亲民力和包容力。对于促进国家统一和民族团结,对于推动经济的发展繁荣,对于中国传统优秀文化的交流合作,对于解决人类面临的一些重大问题,都起了重大作用,作出了不可磨灭的贡献。 孔子思想的精华,超越时空,光照千秋、魅力永存,是我们恒久的精神家园。孔子被西方哲人称为“智慧之父”,被列在世界十大历史文化名人之首,并列为世界十大思想家之一,是当之无愧的。 当然,由于历史和阶级的局限,孔子斥责请学稼的樊迟为“小人”;认为“唯女子与小人为难养也”;他有弟子三千,竟无一位女性。孔子也有“过”,有“不及”,有些不合时宜的空想因素。这些都曾发生过某些消极影响。但是瑕不掩瑜,取其精华,去其糟粕,继承这份宝贵遗产,这是我们应有的科学态度,只是不要苛求先圣了。 【课内挖掘】 一本《论语》,博大精深,从人立身处世的准则,到治国之道,无所不包。弱水三千,只取其中一瓢饮,就够我们琢磨的了。请从《论语》选取一句话,说说你的理解。 角度] 知者乐水,仁者乐山。 【课外运用】 示例: 孔子说:“知者乐水,仁者乐山。”山与水,从来就是密不可分的。山因水而俊秀,水因山而灵动。山水的融合,才是纯粹的美,才有无穷的魅力。仁者在山的沉稳博大中,磨炼自己的仁爱之心;智者望水而思,思考宇宙人生无穷哲理, 成就自己的智慧人生。水,由于各人际遇、心境不同,有不同的读法。静品,方能进入神清气爽的境界。在文人眼里,水是温柔的,“水是眼波横,山是眉峰聚”;在哲人眼里,水是运动的。荀子对于政权与人民的关系,给后人留下了发人深省的警句:“水则载舟,水则覆舟。” 山,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,同样有不同的读法。视角不同,意境也不同。“山外有山,人外有人”,是一种自知之明的发现;“高山仰止,景行行止”,是一种境界;“重于泰山,轻于鸿毛”,是又一种境界;“咬定青山不放松”,是一种坚守。山并不是静止的,而是灵动的,有生命的。读山,读怪石嶙峋中一棵树木,读出生命的顽强。读草木攒动,读出生命的活力。读岩石积淀,读出生命的沧桑。各人眼中的山体现更多的是他们的人文情怀。 一、基础巩固 1.下列句子中,含通假字的一句是(  ) A.曲肱而枕之,乐亦在其中矣 B.五十而知天命 C.可谓好学也已 D.知之者不如好之者 解析:C项“已”通“矣”,A、B、D三项均无通假字。 答案:C 2.下列各项中,加点词语解释不正确的一项是(  ) A.回虽不敏,请事斯语矣   敏:聪敏,聪明 B.饭疏食、饮水 饭:动词,吃 C.知者动,仁者静 动:活跃 D.克己复礼为仁 礼:礼貌 解析:指“礼”指周礼。 答案:D 3.下列句子中,“焉”字用法与例句相同的一句是(  ) 例句:一日克己复礼,天下归仁焉 A.积土成山,风雨兴焉 B.以俟夫观人风者得焉 C.寒暑易节,始一反焉 D.夫子言

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