区分与变迁-社会学研究.PDFVIP

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2019-02-26 发布于天津
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———简评王明珂《羌在汉藏之间》哈光甜《》 “”———, (Bourdieu, 2000 1979)。, , , , , “” 。, , ;, (symbolic capital)“”(field) 。, , “ ”“”, ———“ ”, “ ”。, , , “” , —————— 。, “ ”(reality);, , “ ”, ———“” , ——— “”。, , (social reality)(discourse) , , 220 书评。 , , , ——— 。, , 。 , ——— 、“” , ——— (paradigm)。 “”, , 。- 《》 , , :“, : , ”(-, 2002 1958)。 ——— 。, , , , 。 , 、 “”(context), “”。 - : 221 社会学研究　2007.1 　　　　通过人类学对延续至今的原始“冷社会”的研究, 我们在野性思维的内部发了图腾神话已引导我们去面对那种纯历史。我们可以设想, 图腾神话描述的某些事实是真实的, 即使图腾神话对事件的描绘是象征性的和被歪曲的。然而问题并不在于此, 因为一切历史事件在很大程度上都是历史学家对历史进行切分的产物。即便神话的历史是虚设的, 它至少以纯粹的和更标志的(marquée) 形式(人们会说, 因为它是假的, 所以尤其如此)同样表了某一历史事件的特征……(列维-斯特劳斯, 1987) -, “” , “”“ ”。- “”, 。, - 。 ——— , , “ ”“” , , 。《》 “”, “` ”, , ,“、, , ”(, 2003: ① vi)。“” 。 , ① 实际上, 王明珂《羌》书的章节安排本身就预示着其理论趋向与超越雄心。以“社会篇”作为全书之首意味着“历史篇”与“文化篇”的探讨将主要建立在社会性解释的基础之上, 这样, 我们就很难将王的研究完全归结于话语分析与符号学阐释, 实际上, 如果沿着这条路, 我们将再一次回到福柯。而王明珂将“社会篇”作为底色的暗示事实上隐喻着将“文本”(text)还原为某种对于“社会本相”(socia