阴阳学说视域下的五禽戏养生原理探析-上海中医药杂志社.PDF

2018年8月 中 医 药 文 化 August., 2018 第13卷　第4期 Chinese Medicine and Culture Vol. 13 No.4 ·文化广角· 阴阳学说视域下的五禽戏养生原理探析 赵指南　张　挺　李其忠 摘　要：五禽戏作为重要的传统养生保健功法，今人对其研究颇多、综观现阶段研究多集中在养生功法讨论， 缺乏对五禽戏阴阳相关理论研究。从阴阳学说角度切入，系统探讨“五禽戏”的阴阳相反、阴阳互根、阴阳消长 以及阴阳时间观、经络观等中医养生原理，以期挖掘其理论内涵，更好地指导功法养生。 关键词：五禽戏；阴阳；养生；传统文化 DOI：10.16307/j.1673-6281.2018.04.011 相传“五禽戏”是由东汉名医华佗创编，其在导引术发展的基础上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种 动物的代表性动作及其神态，由此总结而成的一种传统养生功法。“五”是一个约数，并非是一个确切 的数字；“禽”指禽兽，古代泛指动物；“戏”指歌舞杂技之类的活动，此指特殊的运动方式。由此得 名“五禽戏”。 五禽戏凭借其独有的文化特色和养生内涵，在2011年被列入国家级非物质遗产名录。然而，对五禽 戏的研究并非十分完善，其存在诸如以下的问题，诚如李氏在2012年指出：“长期以来人们忽视了华佗 五禽戏基础理论的存在，不少的专家学者认为只要练好五禽戏的招式动作就足够了，是否研究其理论无 关大局；有的专家虽然对其进行了理论研究，但也仅是对华佗五禽戏的动作进行分析，而未研究华佗五 [1] [2] [3] [4] 禽戏的基础理论。” 之后，吕氏 、梁氏 、卢氏 等学者多集中于五禽戏对疾病或机体功能障碍的积极 影响方面展开研究，研究范围较广，但每个研究方向的数量较少。正是由于以往五禽戏研究太过单一、 局限，笔者试图重新整理相关文献，以阴阳哲理作为切入点，对五禽戏及其养生原理进行深入发掘，以 期更好地指导养生。 一、五禽戏的历史渊源 据历史考证，早在春秋战国时期，我国就有仿效动物来治愈人疾病的先例。《庄子·刻意》中记载： ［作者简介 ］ 赵指南，女，博士研究生，主要从事中医养生文化研究，现工作于上海中医药大学研究生院 （邮编： 201203）；张挺，医学博士，副教授，主要从事中医肾病的基础和临床研究，现工作于上海中医药大学基础医学院（邮编： 201203） ［通讯作者］李其忠，教授，博士生导师，主要从事中医藏象学及中医养生学研究，现工作于上海中医药大学科技人文研 究院（邮编：201203）；E-mail：liqizhong9098@126.com [1]　李兴田、王伟：《华佗五禽戏辨析》，南昌：2012年中国医学气功学会学术研讨会论文集，2012年12月，第99-102页。 [2]　吕强等：《五禽戏治疗第五腰椎横突肥大综合征的疗效观察》，《按摩与康复医学》2017年第14期，第40-43页。 [3]　梁文玉等：《健身功法五禽戏对心血管疾病患者心脏康复的研究进展》，《按摩与康复医学》2018年第7期，第10-12页。 [4]　卢远坚等：《五禽戏锻炼对中老年女性膝关节肌力及平衡能力影响的临床》，《上海中医药杂志》2017年第4期，第73-76页。 87 “吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人。”文中“熊经鸟伸”是为模 仿熊和鸟的动作而创编的传统保健功法，后世称其“二禽戏”，这是最早有文字记载的古代仿生学启示 下产生的养生术。 西汉时期，刘安在前人的基础上，以《导引图》中44式导引术中的6式为启迪，创编了“六禽戏”， 被记载于《淮南子·精神训》：“若吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，凫浴蝯躩，鸱视虎顾，是养形之人也。” 在“熊经鸟伸”的基础之上作了进一步发挥，由单一的二禽戏变为灵活多变的“多禽戏”。 东汉华佗在《庄子》“二禽戏”（“熊经鸟伸”）的基础上，并参照当时流传的导引动作、功法创编了“五 禽戏”。《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿， 五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽