人生智慧十日谈书系 第十部 百年好读编辑部.pdfVIP

杂智与人生 杂智与人生序 【原文】 冯子曰：“智何以名杂也？以其黠而狡，慧而小也。正智无取于狡， 而正智或反为狡者困；大智无取于小，而大智或反为小者欺。破其狡， 则正者胜矣；识其小，则大者又胜矣。况狡而归之于正，未始非正； 小而充之于大，未始不大乎？一饧也，夷以娱老，跖以脂户，是故狡 可正，而正可狡也。一不龟乎也，或以战胜封，或不免于洴澼雱，是 故大可小，而小可大也。杂智具而天下无余智矣。难之者曰：“智若愚， 是不有余智乎？”吾应之曰：“政唯无余智，乃可以有余智。太山而却 撮土，河海而辞涓流，则亦不成其太山河海矣！”鸡鸣狗盗，卒免孟尝， 为薛上客，顾用之何如耳。吾又安知古人之所谓正且大者，不反为不 善用智者之贱乎？是故以杂智终其篇焉。得其智，化其杂也可；略其 杂，采其智也可。 【译文】 智慧为何可称之“杂”。这是指的一些狡诈的，卑小的智慧。 正大的智慧本来不应是狡诈的、卑小的，然而正大的智慧却往往 被一些狡诈卑小的智慧所欺所困。因此，要让正大的智慧能获胜，便 有必要对这些狡诈卑小的智慧加以认识理解。而且，更积极来说，狡 诈卑小的智慧，亦可以进一步扩充为正大的智慧，正像泰山不会拒绝 任何一撮沙石，而能成其高；江海不会拒绝任何一条小溪，而能成其 大。所以即使是鸡鸣狗盗的小小伎俩，不仅可成为孟尝君的座上客， 且可拯救孟尝君于暴秦的手中。因此，这些狡诈卑小的智慧，只要善 加利用，都可能成为泰山江河一样的智慧。 在这层意义上，我特别把“杂智”当成全书的结尾，让这些狡诈 卑小的智慧都能像一撮土，一滴水一般的积累起来。 1 人生智慧十日谈书系 狡黠卷二十七 【原文】 英雄欺人，盗亦有道；智日以深，奸日以老。象物为备，禹鼎在 兹；庶几不若，莫或逢之。集“狡黠”。 【译文】 英雄可以欺人，盗匪亦有道义。智慧能日益深沉，奸诈会日益老 练。狡诈之人小则骗吃骗喝，大则窃取国家。如果自知不如，最好敬 而远之。 985、吕不韦 【原文】 秦太子妃曰华阳夫人，无子。夏姬生子异人，质于赵。秦数伐赵， 赵不礼之，困不得意。阳翟大贾吕不韦适邯郸，见之曰：“此奇货可居。” 乃说之曰：“太子爱华阳夫人而无子，子之兄弟二十馀人，子居中，不 甚见幸，不得争立。不韦请以千金为子西游，立子为嗣。”异人曰：“必 如君策，秦国与子共之。”不韦乃厚赀西见夫人姊，而以献于夫人，因 誉异人贤孝，日夜泣思太子及夫人。不韦因使其姊说曰：“夫人爱而无 子，异人贤，自知中子不得为适，诚以此时拔之，是异人无国而有国， 夫人无子而有子也，则终身有宠于秦矣。”夫人以为然，遂与太子约以 为嗣，使不韦还报异人。异人变服逃归，更名楚。不韦娶邯郸姬绝美 者与居，知其有娠，异人见而请之，不韦佯怒，既而献之，期年而生 子政。嗣楚立，是为始皇。 2 杂智与人生 ［真西山曰］ “秦自孝公以至昭王，国势益张。合五国百万之众，攻之不克。 而不韦以一女子，从容谈笑夺其国于衽席间。不韦非大贾，乃大盗也。” 【译文】 秦太子妃华阳夫人没有生儿子。而夏姬生了一个儿子，名异人。 异人在赵国做人质，因秦国屡次攻打赵国，赵国对他很不礼貌，他在 赵国处境窘困，十分不得意。阳翟有位大商人吕不韦（本秦商人，用 计立始皇为帝，自为相国，曾命门客撰《吕氏春秋》）到邯郸，了解到 这情形，说：“这人是珍奇异宝，有厚利可图。” 于是对异人进行游说：“太子爱华阳夫人，但夫人没有儿子。你的 兄弟有二十多位，你在兄弟中的排行居中，又不十分受宠，一旦太子 即位，你就无法争立为嗣了。我虽不富有，但愿意持黄金千斤为你西 行，游说华阳夫人，请她说服太子立你为嫡嗣。” 异人说：“如果你的计划能实现，我愿意和你共同享有秦国。” 于是吕不韦带着厚礼西入秦国，拜见华阳夫人的姊姊，请她将厚 礼转献夫人，并极力称赞异人的贤能，宾客遍布天下，常日夜哭泣思 念太子及夫人。后来，吕不韦更经由华阳夫人姊姊的介绍，游说夫人